放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要防止计算长处，这好像和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，粉碎好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要跨越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么原理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才气出三界往生西方净土呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生公垂竹帛无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净土，这才值得赞美。

慈善家发问：法师您好：门生请师父开示关于放生的题目，随喜放生但本人不到现场获得的好事有区分吗？

恒传法师答：谢天谢地，首先随喜赞美您的随喜放生，其次我们放生并不是为了求好事而放生，放生是表现慈善取践行修学的释教传统之一，是释教慈善心的直观表现。放生可以使无数接近殒命的性命即刻重拾生气希望，是以具有无量好事。放生的意义正在那里？简单说，我们尽一己之能使它们免于被宰杀的痛苦，又让到场放生的人，藉这一个机遇培育慈善心。我们放生，除救植物的性命，更主要的是要为它念经、持咒，如许它永生永世取佛结善缘。

其次，如何的放生才可以叫好事？来看看经论中讲到的：有见到鱼池干枯，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，将近被淹死了，设法引蚁类达到枯燥的处所；还是有见市上卖鳖，用钱买来放入池中的。植物正在殒命边沿，设法救护他，使他免于殒命，这是放生的本意。放生是慈悲心行，是好事，但必定要如理如法，我们但求能经心而为，尽力去做就好。放生的精义正在于当下放生的动机，如想要被放的生物可以延伸寿命；至于可以延伸多久？我们必需尽到研讨、思量和照料的义务。比如说，要放鸟类，就先得思量放什么鸟、正在哪放、什么时候放，才比拟宁静有用；放生鱼等水族，还当首先研讨考察它们的生态、习惯和起原，然后挑选最适度的机会，放到我们感觉最宁静合适的处所。放生须注重三事：（一）无定物，不管陆走飞禽，逢即量力买放。（两）无定日。制止贩者渔人得利。（三）无定处。本日此地，明天他处。屡次易动。没有令贩者先期搜集。假如大批放生，必定要按我们释教仪轨来放，达到真正放生目标。

所以您问到没有往现场亲手放生生灵有无好事？这就要看您是不是是一颗同等的慈善无求的心，和所随喜的放生是不是是如理如法。