正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时辰，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条性命，可以防逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐没有易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢?”因而杨序就把神人的话尤其醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆了解没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得宿迁。”后活九十岁才逝世。

根据以上的报告我们能够了解放生鱼子的感到，实际放生能够让我们正在工作中削减坚苦和波折，使我们的阻碍和魔难得到化解，还能够为我们加强意志和定力，使我们正在面临任何引诱时都能连结自身的素心，与此同时还要了解放生的好事。以上若有不正确的地方请多多见原。

不只注意放生仪轨等情势，更应注意放生的结果，念经要生西，放生要放彻。

各人学佛是为了摆脱，为了造诣，为了度化统统有情。各人念经是为了往生。各人的亲朋病了，送到病院，您不容易只把他们放在病床上，抚慰一番就溜之大吉，您会登记、找大夫、护士、陪同、关照、找人协助，各人各种起劲，都有很明白的目标：一定要治好病，乃至一贫如洗在所不辞。放生呢？对那些宿世怙恃们，我们投注了几何心力？有无对本身后代体贴庇护的百分之一？象存眷本身怙恃后代一样存眷被放性命的生活质量；它们恰是我们的宿世怙恃后代呀！

人人正在循环深渊中碰到灾难时，是何等期待上师和诸佛菩萨伸出援手，将本人接引到清冷宿迁之地，若是佛菩萨来了，说是接您往极乐天下，正在中心的路上，却把您放正在了旁生道大概天堂里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土往了，说不论是不愿救度您，他们曾经伸出了援手，还把您由娑婆天下带出来了，至于您现正在处境若何，实正在是您的业力。

您会称心满意，以为他们那样救度您就充足了吗？放生还一样。您若何看待本日被您放生的有情，未来您遭受窘境渴想摆脱时，还会感得雷同的救济。因果不爽。修行是要重视结果的，不管是走形式，口头禅。

放生是有明白目标的大乘六度举动，为了使有情众生脱节正在河将要遭受的痛苦和殒命，并与佛法结缘，最好能送它们往生西方净国。所以，要存眷它们本日的安泰，还要为它们此生将来光阴的安泰着想。要对它们的而今、此生、下世都有长处。没有轻忽任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关怀，生前各式庇护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧盛德为宠物干超度仪轨。这份支出，真值得放生的人鉴戒呢！

有人会如许想：“主要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么了的？心性增加了几？嗯，只要自己做了就好了，至于那些鱼鸟的将来的存活结果若何，不用过量思量。”如许的心态错正在过火偏重于自利，好好的大乘建法举动变成了小乘皆不如的自利举动。无视其他有情将来的这类心态，自己便是小我心性中的极大缺点！要建心，就热诚的存眷那些无怙的、不容易向您抱怨的有情吧！建议实正在的慈悲心、菩提心，才是您心性真正的提拔。切莫以存眷放生人小我的心性收成为知足，却无视众生将来的遭受。