屠夫之子的宿世因缘

有一个富裕的屠夫与妻子共同过着美好的生活，后来，妻子生下一个相貌庄严的男孩，非常逗人喜爱。

男孩长大后，既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承父业作屠夫时，他推辞说：

「父亲，我自己什么时候死都不知道，难道我还愿意杀生吗？」

「既然儿子这么说了，就不要勉强他，屠夫又不是一门很好的行业，不要让他造业，事情可以另请别人帮忙，让他随缘吧！」母亲听了劝屠夫说。

由于父母通情达理，屠夫的儿子舍弃父业，经过父母同意，在释迦佛的教法下出家受戒，精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位。

后来他回到父母面前对他们宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来。夫妇俩立誓断恶行善，皈依三宝，行持五戒，广作布施。从此屠夫家财源如同井水，求施者连绵不断。

比丘们请问：「世尊，这位比丘因为什么因缘出生于富裕的屠夫家？虽然生在屠夫家却不当屠夫，反而在释迦佛的教法下出家证果？希望您能告诉我们前后因缘。」

佛告诉比丘们：「这是往昔的愿力。很早以前，一群猎人在森林里享用饮食，这时有一位独觉前来化缘，其中一位猎人见到独觉很欢喜，立即上前供养许多食品。独觉默然受供，并以身体的示现传授一些佛法，再飞入空中。

供养的猎人见了，更加欢喜，并发愿：以今供养独觉的善根，愿我生生世世得生富裕的屠夫家，但不造任何恶业，而且能在比独觉更殊胜的尊者前，令他欢喜，并出家修证成果。

那猎人就是现在这位比丘，愿中的『比独觉更殊胜的尊者』就是我。因为愿力成熟的缘故，现在在我的教法下出家证果。」

天王殿内两旁的四个武士像是四大天王，四大天王是佛教的护法神（俗称“四大金刚”，是错误的，应该叫四大天王），又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是：东方持国天王，名多罗咤，居须弥山腰东，黄金为地；南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；灵隐寺四大天王之北方多闻天王北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。

佛教把整个宇宙划分为“三界”，即欲界、色界、无色界。有欲望的所有芸芸众生、包括人类都生活于这有情欲界之中。而欲界中有六层天，称之为“六欲天”。在有四万二千由旬（一由旬即是军队行军一天的路程，为古印度计算距离的数量单位）高的须弥山半山腰，就是六欲天的第一层天，名为“四天王天”的犍陀罗山，四大天王就居住在这里。这犍陀罗山有四个山峰，（天名）为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称为四大王天，东持国天，南增长天，西广目天，北多闻天。长阿含经曰：“东方天王，名多罗咤，领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人。南方天王名毗琉璃，领鸠槃荼及薜荔神，护阎浮提人。西方天王名毗留博叉，领一切诸龙及富单那，护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门，领夜叉罗刹将，护郁单越人。”婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。止持会集音义四王天曰：“东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。”

在欲界护持佛法的四位天王。指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。又称四大天王、护世四天王、护世天。为六欲天之“四大王众天”之天主。居须弥山腰四方。率部属守护佛土、护持佛法。《四天王经》载，四天王皆从属于帝释天，每月之六斋日检视人之善恶行业，并劝勉守戒行善。密教之现图曼荼罗，将此四天王列于胎藏界之外金刚部院。此四天王一般多作忿怒相，身着甲胄防护，手执剑、