一、代放生乌龟改命一次放几只

1、中医医治鸡眼的三大要领

2、以外治为主，可利用鸦胆子或鲜半夏捣烂后部分外敷，每周换药1次，或用五妙水仙膏外敷，3-5天换药1次。

3、用毫针正在鸡眼中央刺1针，然后正在上下左右各刺1针，针尖要刺到鸡眼根抵，针20-30分钟，中央行针2-3次，起针时，挤出少许血液，隔日1针。

4、将火针正在酒精灯上烧红，瞄准鸡眼中央，刺入根底部，速进速出，病人觉得痛苦悲伤时，针已拨出，用胶布固定。1-2周后未能脱落者，可反复医治。

5、温馨提醒：鸡眼的防治步伐

6、鞋子要宽松柔嫩，改正足部畸形，降低挤压磨擦。

7、切忌自行割削或乱花药物侵蚀，以防形成沾染。

8、问：放生的牛羊等植物，他们吃草时还吃了大批草里的小含生。虽然这不是我们成心的，可是我们还的确了解这是一定的后果。如许的放生，救了几头牛羊，可是却直接戕害了无数小含生，是不是要负担因果？

9、达真堪布答：我们放生是为了救护它们的命，它们再去制业，我们还没法。如果如许取舍，做什么全是制业的。如果自身心肠清净，没有恶念，没有这个念头，就不会负担业果。

10、如果要思索放生之后它们制业，那伟大的佛陀还正在制业，菩萨们还正在制业。如果如许，我们还不克不及用饭，还不克不及饮水，还不克不及走路——全是正在杀生嘛！走路的时间偶然傍边肯定会戕害许多小含生，如许就不克不及走路了。如许的话并不是太不善巧了吗？

两、若何代放生泥鳅

1、取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根基界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而个中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早逝世亡出于您的预定，使本身的善举偏于情势了。

2、假如被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大优点。反之，若只顾放而没有观察所放的所在，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染切实其实没法生活的河道水域等。

3、严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之起原处，将众生放入其内，乃直接杀生还。

4、一味寻求数目，而对某一些众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思想买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会导致未被挽救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。

5、有些人因见到本人或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便觉得这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实在即使仅仅能延伸众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其造诣了放生者菩提心的好事，故放生者之好事好处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由悲心的角度来讲，即使知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰还要拯救之心，此种人慈祥更加强甚，极其诸佛惊叹，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的好处，放取被放者均有大好处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选健旺生机者放的错误思想了。本文来源于邢台释教网

6、很多人由于自以为没有去固执好事好处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有器重回向，会致使大批好事转化为人天福报，为将交游生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，肯定要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且放生行动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟很是迅猛。若放生勤奋，以致即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义耗损的福报还。

7、开释取补救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不可以全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。预期众生从生到逝世，皆受制于因果，假如您全力做了，它照旧于放前逝世亡，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲畜之苦，不只苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之强烈痛苦，仍具有不小奉献。何况您把放生的好事回向为他们，对其此后，仍具有主动深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。

8、容易没有要对无决定信念者（尤其是卖鱼的人）公布和感导说我买鱼是为了放生干好事，您应该如何等等。由于其实没有掌握对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和试探出放生者出没的工夫纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸便利，放生亦流于情势而构成流毒。使卖者为了放生者的须要而购抓某种众生，而放生者其实没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一部份众生悲伤抱怨。所以容易没有要让卖者了解目标，知晓纪律。关于有的区域已构成此场合排场者，虽无法挽回，但应见兔顾犬，留意宣传为新的放生者这个原理，最少使这类场合排场保持在最小规模便可。但万万没有可由于以为构成此场合排场欠好，便没有去放生，退失决定信念，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。

9、

问：放生的牛羊等植物，他们吃草时还吃了大批草里的小含生。虽然这不全是我们成心的，然则我们还的确晓得这是必定的成果。那样的放生，救了几头牛羊，然则却直接杀戮了无数小含生，是不全是要负担因果？达真堪布答：我们放生是为了救护它们的命，它们再去制业，我们还没法。如果那样取舍，做什么全是制业的。如果自身心肠清净，没有恶念，没有这个念头，就不会负担业果。如果要斟酌放生今后它们制业，那伟大的佛陀还正在制业，菩萨们还正在制业。如果那样，我们还不克不及用饭，还不克不及饮水，还不克不及走路——全是正在杀生嘛！走路的时分偶然傍边肯定会杀戮许多小含生，那样就不克不及走路了。那样的话不全是太不善巧了吗？

10、莳植：由莳植园里把您爱好的芦荟一锅端出来，注重没有要去掉根上的土，先放到有细洞洞的小盆内里扶好，然后渐渐地把四周的有机土放到小盆内里，平坦泥土。注重放土要匀称，没有要把石头之类的硬物放到小盆里。