一、冷冻的鱼籽能够代放生吗

1、放生已。对佛像前赤心星期。白言：门生某某，同心专心皈命，西方西方净国谢天谢地。我遵佛之明诲，今行放生，已得若干善业，以此好事，愿我罪业消弭，冤衍注释；所建善根，日益增长；命末之际，身心牢固，正念明白，蒙佛接引，生极乐国。七宝池内，莲华当中，华开见佛，得无生忍，具足佛慧。以大神力，凡是我所放统统性命，和十方无尽有情，尽得度脱，成无上道。愿佛慈祥，悯恻摄受。发愿已，念经或百声千声万声，随意几多。

2、有良多伴侣跟我说，能不能独自回向啊，我要报告大师，您要想独自回向呢，您内心能够干一个回向，大概您的怙恃有宿疾，大概家里的命运运限不顺，您能够本身独自回向，由于我们没有办法给人独自回向，由于半途干过独自回向，所有人都想独自回向，我们如果这几百人每小我干一遍，我们不消放生了，给谁不干谁都不高兴，所以我们这个见仁见智，我们全是放生以配合回向为主，先有西方西方净土再带小我，由于我不知道大师往没往过另外这个先生组织的放生，由于我们佛友居这个放生呢，我以为本身这个回向，已很全面了，如果大师感觉还不敷全面，您内心能够起一个回向。

3、别的本日另有一个居士，我看到他把泥鳅倒正在泥里，我这小我有时分焦急，性情还欠好，把人家谴责了一顿，这里还向人人抱歉，为何呢？他以为他是乡村来的，想到泥鳅倒正在泥里是能够活的。我要通知列位，现正在的泥鳅是家养的不论是野生的，家养的生命力不如野生的，所以我们尽可能把它倒正在水里，我们仍是定心的，期望人人哪一个菩萨慈善呢，等会看看阿谁上面，如果另有泥鳅没下去，想个办法把他们救一救，由于救人一命胜造七级浮屠啊。当我们爱护植物的时分我们就要想，它是我们的儿子或是我们的怙恃，我们乐意那样对它们，所以还期望人人，正在这个放生过程中呢，我记得每次放生皆讲过，我们的义工先生皆整理成视频，网上的文字包含视频皆有，期望我们人人能正在网上具体地，看一看放生的一些开示，我回覆的不完全对，只是站正在第一放生要相符自然规律，第二呢还要相符植物的习惯，第三呢还要相符我们作为一个佛教徒的慈善心，还期望人人正在这个上面能明白一下。

4、由于我们平凡人确切来这么多，还没有见得谁都能赐顾帮衬到位，还期待各人正在放生的过程中，也许列入一次少一次，为何啊？人这一辈子活一百岁才三万六千五百天，我们各人正在列入的过程中，正在读放生仪规的时间，我还期待各人手拿着恭尊重敬。由于印光各人讲过，一分尊重得一分长处，非常尊重得非常长处，各人如果正经八百想放生的时间喜好吸烟，那您就把放生仪规交给您中间的居士，您抽完烟今后再来，期待各人放生就同心专心放生，没有必要又吸烟呀又说话呀，由于正在放生的过程中还是表现了您的慈善、本身涵养和人格魅力，期待各人正在这个放生的过程中，万万没有必要把您的坏习惯，带到这个自在组织的运动中来，由于何呢？由于这个增福无量正在于善念、善行、善言，开罪无量正在于恶心、罪行、恶言。

5、想要我们，既然在这个修行的历程中，您没有懂您来了您还要随顺各人，您既然懂了还没有必要出人头地，由于修行历程是低低矮矮最安全，由于水低成海、人低成王，修行的越高越是要弯下腰来匡助民众，而没有管是至高无上。所以各人去过我的微信圈大概博客圈，各人就看到我自身常称忸捏，我自身常常在讲秦东魁何德何能，只是没有人组织啊，我自身这个时分又裕如一些，常常为各人说废话说一大堆，还是想要各人没有必要弄科学、没有必要受骗，想要有一个正知正见的崇奉，正知正见的思惟，真正明白佛讲什么呢？法说的是什么？我们作为一个人，作为一个佛教徒，若何范例我们的举动思惟和看法，由于这一些工具讲得异常多，本日另有居士这个爱心人士，他发心彷佛还刻录了许多我授课的光盘，各人若是需求，走得时分能够拿一套，还能够为伴侣赠予，想要我所讲的工具真的能为各人带来好处，让您清清楚楚做人，历历落落办事，幸幸运福生活，

6、问：念经如何回向？

7、答：又举凡礼拜读诵大乘典范，及作统统于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。没有行唯以念经回向西方，其他好事，另往回向人间福报，则念没有归便难往生。须知真能念经，没有求人间福报，而得意人间福报。（如长命无病，家门清泰，子孙兴旺，诸缘如意，万事祥瑞等，）若求人间福报，没有愿回神往生，则所得人间福报。反为下劣。而心没有专往生便难决意矣。（增广文钞卷一·取陈锡周居上书）

8、念经回向，不偏不倚，回向即信愿之发于口者。然回向祗宜于夜课毕，及日中念经诵经毕后行之。念经当由晨至暮不间断。其心中但具愿生之念，等于常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得不经常如是。（增广文钞卷一·三七之五一复永嘉某居士书四）

9、每天作业回向，一一当取法界众生。若此作业为此，彼作业为彼，亦非不成。然必又有普回向之愿，方为取三种回向相合。三种回向者，一回向真如现实，心心符合。两回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。（增广文钞卷两·复永嘉某居士书九）

10、回向者，以己所建念诵各种各好事，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作好事得人天福报之因，反转展转归向于往生西方西方净国，以作超凡是入圣，了生脱逝世，以致未来终究成佛之果。没有使直得人天之福罢了。用一回字，便见其有决意没有随世情之意。用一直字，便见其有决意期望出生避世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他还。所作好事，人天因还。回而向涅盘之果。所作好事，生灭事还。回而向没有生没有灭之实相妙理。所作好事，原属自行。回而向法界统统众生。即发愿发誓，决意所趋之名词耳。有三种义，回向真如事实，心心符合。此即回事向理之义。回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽否则必以回向净土，为独一没有贰之最妙法。以别的大愿，没有生净土，每难造诣。若生净土，无愿没有成。以此之故，凡是统统所作好事，即别有所期，亦必需又复回向净土还。

两、月朔十五代放生鱼的福报几点代放生好

1、放生仪轨并其回向篇龙朵加参仁波切著顶礼根本上师足！把所放之众生置于一处，民众一同诵念：皈依、发心(三遍)：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！发四无量心(一遍)：愿诸众生永具安泰及安泰因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦愿诸众生阔别贪嗔之心、住对等舍。扶养偈(一遍)并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：诸佛菩萨垂念我，以致毕竟菩提果，此等众生作扶养，祈以悲愍而纳受。心经(一遍)般若波罗蜜多心经观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子，是诸法空相。没有生没有灭．没有垢没有净。没有增没有减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明亦无无明尽．以致无老死亦无老死尽．无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可骇。阔别倒置理想。毕竟涅．三世诸佛．依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦．实在没有虚．故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛掀谛．波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。摩诃般若波罗蜜多(三称)诵佛菩萨名号(各三或七遍)：顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号祥瑞王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音安闲王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行造诣如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜祥瑞如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净国谢天谢地顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛顶礼、扶养、皈依文殊菩萨顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨顶礼、扶养、皈依观音菩萨顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨顶礼、扶养、皈依普贤菩萨顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨诵咒(各数十遍或一百零八遍)：释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼玛哈摩呢耶娑哈观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美舍谢天谢地心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯德舍往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑波诃。回向文（一遍）：离垢清净圣道大乐无垢净土无量光佛怙主尊驾莲花蕊垫吾身相好庄重统统圣道毕竟愿导六趣胜界我今好处诸多将来佛(指所放之众生)，愿令十方三世正等觉，阿秋尊者须弥诸上师，普扎阿耸贤善妙高聚，以致世降生诸贤者，寿康法盛全无老病苦，弘法无碍去除诸没有乐,长期住世永转正法轮,法界有情具足摆脱因，其心等住灼烁悄然默默严，安闲深广六渡罗密道，即身圆证福德慧资根，我等毕生布施此无畏，净德证悟离戏甘露义，诸行运作菩提道便利，速转佛道善巧智牢固，临终安闲往生弥陀土，取切众速证无量光。分享到：0

2、很多人由于自以为没有去固执好事好处，凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有器重回向，会招致大批好事转化为人天福报，为将交往生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，肯定要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且是放生仪轨的举动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟十分迅猛。若放生勤奋，礼佛忠诚，以致即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义的消费福报。

3、慈诚罗珠堪布开示：我们要报恩，首先要学佛，然后成佛，正在没成佛之前就将自身所制统统善根回向众生。能以菩提心、大悲心回向众生，不但是自身制善根，与此同时还一定能好处众生，由于有大悲心的人回向，众生必定能获得这个善根而分开痛苦。倘使我们回向时，一点点悲心都没有的话，众生能不能获得好处就很难说了。

4、慈悲心是度众生的一个轻易，与此同时也是清净本人业障最殊胜的要领。只要有悲心，一定能度众生。统统法当中，最主要的便是菩提心、慈悲心。由以上的思想，我们能够很清楚地晓得：报恩最殊胜的要领便是成佛。

5、当我们要回向前，就抱持著好东西取好朋友分享的心，这便是大乘思惟的特质。殊胜回向的寄义是什么呢?比如，有十小我私家，此中只有一人有食品，而其他九人却没有，现有的食品原来能够被具有者独享，然则他却舍不得，而愿取其他九小我私家配合分享。回向的寄义还取此雷同。人们正在积德时所制的善根，紧密网上拜佛，能够得到善报，但大乘的建行人却不肯单独享受此善果，反而是将它分给普天下所有的众生，这便是回向的内正在。

6、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，便是有固执的回向。《般若波罗密多经》里讲过，但凡有固执的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食品的时分，或许还会感到味道鲜美适口，但当毒发之时，就会痛苦非常。一样，有固执的、是不是三轮体空的善根拜佛，虽然会带来一些临时性的善报，但因其是有漏之法，所以不单不克不及终极离开循环的痛苦，反而会激发浩瀚苦受。

7、无毒的回向是指无固执的回向、无缘的回向，还即在证悟空性的地步中回向。无毒的回向又分为两种：一是实在的无毒回向，二是相似的无毒回向。

8、月经前后或月经周期泛起的下腹痛、坠胀、腰酸等不适，称为经痛。生殖器官没有器质性病变的经痛，称为原发性经痛。原发性经痛好发于青春期的女性，大约有30-50%的女孩子有不一样水平的经痛。引发经痛的缘由良多，主要有以下几点：

9、生理因素。因为子宫内膜前列腺素增加，使子宫收缩过分或不协调，子宫部分的缺氧致使过氧化物及组胺等开释，致使经痛。

10、心理因素。对月经缺少准确的认识而发生的恐惊、告急的心理，反而加重经痛。