四、符合心理的原理:现代的教育强调专业自主,我们身为教师除了要具有广博的知识、专业的素养之外,更应该契合所有学生心理的需要,因时因地实施“契理、契机”的教学。这样,才能满足学生的“教育选择权”。佛陀针对八万四千众生,就开了八万四千法门,让个个受教育的学生人人成佛。同样的,今天的教育,我们强调教学自主,每个老师都必须拥有十八般武艺,真正具有教学自主的“本钱”,以便在教学中满足所有学生的个别需要。我们在经典上可以看到,佛陀每次在精舍说法,有大比丘千二百五十人俱。可见,他的说法,同一时间有成千上万的学生。到信徒家中应供开示,听众多则一百多人,少则三、五人。同样的,在经典上,我们也看到佛陀为个别的众生单独说法。例如:周利槃陀是个傻子,跟他的哥哥一起出家修行。可是他太笨了,一首四句偈学了三个月都学不成,他哥哥就赶他回家,他伤心地哭了起来。佛陀知道这件事以后就单独告诉他:“愚笨而不知道自己愚笨的人才是真愚笨,您知道自己愚笨,可见您不是真愚笨。”佛陀并教他“拂尘”、“除垢”两句简单的法语,让他天天扫地,净除身心的尘垢。隔一段时间,周利槃陀烦恼断了,智慧也开了。音乐家闻二百忆及央掘摩罗的开悟,都是佛陀针对他们特殊的根性,实施个别化的教学而开悟的。可见佛陀的教学能同时兼愿并满足每个学生,这才是真正专业圆融的教学。
五、类化原理:我们当过老师的人都知道,善用“譬喻”可以将作人处事的道理经松地、生动地、有效地传授给我们的学生。个人接触佛法被佛法深深吸引,始于百喻经。从百喻经我们可以看到,佛陀轻松地以日常生活的点点滴滴,说出宇宙万事万物的大道理来。在其他的经典中,佛陀也是善用譬喻的,例如在涅槃经中就有这样的记载:佛陀趁着弟子在帮他理发的时候,教导他入了四禅天。在法句譬喻经中也有这样的故事:佛陀和弟子走在路上,看到一张旧纸。他问弟子那是一张什么纸?弟子捡起来看了看说:“那是檀香的包装纸,仍然有檀香味。”他们继续往前,看到一条绳子。他问弟子那是一条什么绳子?弟子捡起来看了看说:“那是绑鱼的绳子,上面仍有鱼腥味。”于是佛陀告诉这些弟子:“纸与绳子原本都是干净的,可是,接触到不同的外缘,气味变的大不相同。所以我们修行者也是一样,亲近善知识,久而久之,成贤成圣。可是如果交到坏人,在不知不觉中就会学坏。”如果我们每位老师都能如此善巧教学,相信我们的教育就会成功。同样的在观佛三昧海经中,佛陀举了六个譬喻,来让弟子了解念佛三昧的殊胜;在如来藏经中,佛陀举了九个譬喻,来让弟子了解众生都有佛性;在般若经中,佛陀举了十个譬喻,来让弟子明白缘起性空的道理;在妙法莲华经中,佛陀运用六个有趣的譬喻,来让弟子了解大乘自利利他的殊胜。其他还有很多,我们就不再一一罗列。而这种简单有趣的譬喻从日常生活中的琐碎小事类化学习,实施教学,正是我们一直努力的目标。
六、激发意志力的道理:在道德教育中,意志力的激发最为重要。孔子在论语一书中说过:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕)“士志于道而耻恶衣恶食者,不足与议也。”(里仁)“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(述而)同样的,佛陀也强调意志力的启发。例加,在优婆塞戒经中,佛陀就训诫我们:“善男子!若能善发无上大愿,是名智者。”“善发无上大愿”就是意志力。佛法的修为首重的是信!是愿!是行!信、愿、行是成佛的根本,也是修学的动力。刚学佛要三皈依:“皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧知海;皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众!”
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