7、放生护生，解救濒临死亡、被人宰杀的众生，当然也是护持众生。法师有这样一句话：“用我们的护生成就别人的放生。”在大悲寺的前面有一个面积约二百亩的放生池，这也是由放生而感应来的。有了放生池，放生的鱼类就有了一个相对安全的生存环境。二零一零年七月，离大悲寺几十公里外的一水库放水维修，水库里的河蚌搁浅在滩上，道源寺（大悲寺下院）的尼众师父以及海城、大石桥等地的居士发起了抢救河蚌的救生行动。前后半个多月的时间，有二十来万斤的贝类运到大悲寺放生池里放生。法师的心愿是，将来可以承包江面、海面，像昔日的西湖一样，天下佛子共同来成就一个大放生池，这样众生就有更大的安全的生存空间。

8、由于自然环境受到破坏，现在救护陆地动物比较困难，放生陆地动物，特别是一些家畜、禽类，护生园的建立是必不可少的。受妙祥法师的感召，丹东、海城等地居士发心建了几个不大的护生园，比如放生鸡鸭禽类的，放生羊等家畜的，还有专门放生乌龟的。园子不大，但对家畜、禽类这类众生来说，有这么一块地方就等于多了一线得救的生机。

9、“放生这个事情，看着是个小事，有时候能解决很多矛盾，比如消弭战争、灾难，还有修行佛法，都能起到一个很好的作用。”妙祥法师说。很多居士热心参与放生，这是一件大好事。目前存在的问题是如何引导如法的放生，要从利益众生的角度出发，而很多时候我们过于注重形式，或图自己方便，而造成一些弊病，比如预定物命、放生在不适合的地点等。

10、对这些，妙祥法师说：“将来我们可以举办放生培训班，掌握必要的知识，交流经验。以放生为纽带，激发人的慈悲心，促进社会和谐、世界和平。还可以通过收集当代的放生感应故事，来教化世人。有能力、有条件的居士，可以争取国家相关的法律、政策，对经营素食的餐馆免除部分税收，推动戒杀放生以及素食。从保护珍奇动物、禁捕等入手，争取国家对承包山林、江海做护生基地等给予支持，以护生促进生态环境的改善。”

二、放生鱼和龟有什么讲究吗

1、有人抱怨，说我学佛没有几个人护持我。法师说：“他为什么没人护持？因为他没有救护众生，这方面做得不好，所以说没人护持。如果他做得好，所有的众生都会拥护的。”我们居士应该有一种积极的精神，积极参与到放生里面。

2、法师开示：“现在有的人把立足点放在‘人间佛教’上，有时候光想到人这一块儿，而佛教不光是人的问题，我们的心量应该更宽广，各道众生都要救护、教化。如果慈悲心不到位，人杀生的心就重；杀生心重，整个人心就不安，就浮动；人心浮动，整个法界就不安宁，这是必然的。”

3、在大悲寺的几天，我们见到妙祥法师早上六点多带领居士从车上卸煤，与大家一起抬着大木棒安装山门，身着百衲衣，默默地与大众一起劳动……这些身体力行，或许正是法师的感人之处吧。

4、二零一零年四月二十八日，妙祥法师在秦皇岛放生文化交流会上勉励大家：“我们作为学佛人，用一种个真正爱护众生的心和严格持戒的精神来感召，让社会各界对我们的放生事业逐渐认可。这样，放生的事业就会逐渐地扩大起来……”
（一尘）

5、师父慈悲开示，弟子在修行上始终没有把自己放下，也没有真正发心为大众服务，只发一点小心，心量始终没有打开，心量小在修行上是种障碍。请师父慈悲开示，该怎样把心量放开，闯过这一关？

6、这个心量，是我们一个大问题。实际上，也就是知见问题。因为有了知见，它就有了我。上午我也讲了，知见就是“我”的一种表现，当我们生出知见的时候，都是站在我的基础上去如何如何。所以说，这就成为知见。我们怎么样来没有我，而打开我们的心量？也就是去掉知见。不管任何事物、任何问题，都要以去掉知见为主要。不管好的、坏的，我们都应该清楚地认识到，我们现在通过我们的思维，那就是知见。什么是我们的思维？实际上思维就是无明，思维就是知见。（大家放掌。）

7、所以我们想把心量打开，在修行上我们就要把我放下。把我放下，从哪地方放呢？因为这个“我”的建立，往往建立在利益的基础上，和名的基础上。所以要想把我放下，首先得破名和利。凡是要名的情景下，首先要把名要放下，不要追求名。我们可能一下子放不掉，比如说有人在批评我们的时候，感觉到脸红。别人表扬我们的时候，感觉很高兴、很兴奋。这就是知见，这就是无明，这就是心量。心量小就从这开始入手，首先不要名，不计较名利。而专门找什么呢？找能把我们的名给毁掉的这种方式、这种因缘来去接受，来锻炼自己把心量打开。

8、为什么要这么做？因为只有我们能够把“我”去掉了，我们才有了真正的智慧，也就是说智慧就是心量。我以前也给大家讲过，行脚时候有人骂我们，说我们是骗子、是假和尚、是少林寺的、是练武术的、演杂技的，等等的，我们感觉到心里很悲伤。但悲伤的同时，我们也感到很高兴。悲伤是什么呢？就是由于种种的这种行为破坏了佛教。比如说，有人骂我们是“少林寺”的，说是练武术的。因为演出了一台《少林寺》练武术的片，最后把佛教变成了一种“武术是佛教”了，就把整个佛教的意义给歪曲了。当我们不信佛的时候，当我们看到这种武功片，我们很高兴，认为它在弘扬佛教。实际上，不是弘扬佛教，而是在破坏佛教，而且误导了佛教，以为佛教就是练武术，练武术就是佛教。

9、所以说，在骂我们的时候，其中有一种最难听的语言就是说你是“少林寺”的。我们很生气，但又没法解释，说“我不是少林寺的。”这个还没法解释。这种语言，实际上是最不好听的一种语言，甚至比骂我们还难听。

10、当其它的方式骂我们，比如说有的骂我们“假和尚”、“骗子”。有时候我们听到以后都很高兴。为什么很高兴？第一个，他骂的是假和尚、是骗子，骂的是“少林寺”，他不是骂我们（真正的出家人）。他骂假和尚，就说明这些骂的人还有正念。他们非常恨这种假的，他不想做假的，也不想跟他们学。这是我们高兴的一方面。同时我们也很伤心，伤心就是说，佛教确实存在着这些问题，而且影响了佛教。又为什么高兴呢？因为他骂我们，也给我们做出了警惕，让我们不要按着这个去学，按着这去修。