一、放生鸟类的福报
1、佛教在线陕西讯2013年元月19日（腊月初八）是释迦摩尼佛的成道日，陕西西安广仁寺将于浐灞举行放生仪轨，放生结束后将于西安大雁塔北广场长安会馆举行茶花会，邀请广大信众参与。
2、大明寺方丈澈性法师将为大众讲解放生对众生的利益，助印经典的功德，供养三宝的功德，利益，好处。
3、现助印《楞严经》1500部，《金光明最圣王经》1000部，请大家随喜助印功德。
4、联系人：姜居士1539804558918792553685
5、西安附近的佛教造像遗迹
6、秦始皇拒绝了佛教，据佛教典籍记载，公元前243年，印度僧人室利防等22人携带佛像来到秦都咸阳传教，被始皇驱遣。两百多年后的西汉末年，又有博士弟子景庐在长安受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，很多人认为这是中国内地佛教之肇始。佛教终于在长安立住了脚，到鸠摩罗什被迎至长安的五世纪初，长安已成为中国佛教的中心之一。公元535年，长安城为西魏的国都后，长安附近的石窟造像便逐渐多了起来。唐代前期达到高潮。一千多年来，在关中一带留下了多处造像遗迹，今之所见，比较著名的有10处。即宜君福地水库石窟（西魏）、耀县药王山石刻（北周至金）、彬县大佛寺石窟（率周至唐）、麟游慈善寺石窟（唐）、淳化金川湾石窟（唐）、旬邑马家河石窟(唐至五代)、合阳梁山千佛洞(金)、韩城普照寺(元)、蓝田水陆庵(明)、长安青华山卧佛(清)。以下分别简要介绍：
7、药王山以唐初名医孙思邈的活动而蜚声海内，然而该地的佛教造像活动却早自北魏之初。清末以来不断收集的造像碑石，今已有北魏至唐百余通，其中著名的有始光元年《魏文朗造像碑》、太和二十年《姚伯多造像碑》。东南有摩崖造像，现存23个佛龛，其中以北周所造弥勒菩萨倚坐像最为精美，像高3米，为高浮雕，除右手残断外，其余都完好。弥勒头戴宝冠，身披璎珞，手托莲花，足踏莲台，头光中现出七佛，一派慈祥伟岸之态。弥勒龛左右，盛唐刻有立菩萨、立佛和地藏菩萨，共11尊，婀娜多姿而又雄浑饱满，与北魏的民间风格不同，呈现出高贵健美的皇家风格。而宋、金时期尚未完工的两龛天王像，不仅向我们透露了那个动荡年代里对武力的崇奉，还展示了在石壁上凿造图像的过程。
8、这是陕西规模最大的一处石窟，位于长安通往甘肃的交通要道上，如果以长安为丝绸之路的起点，那么彬县大佛寺可称作“丝路第一窟”。它共有洞窟百余个，造像1400多躯。西区的几个洞窟约凿于北周时期，东区为其主要洞窟，其中的大佛窟作于唐初。唐武德元年，唐王朝建立伊始，李世民率部在邠州一带与薛举军事集团经过一年的苦战，终获大胜，为纪念死去的将士，李世民下令建造了这个大佛寺，当时名叫“应福寺”。十年后的贞观二年，李世民已为国君，又下令在建立唐朝的全国七个主要战场建立七寺，大佛寺西邻的昭仁寺即为七寺之这两者互为一体。大佛高约20米，背光上刻有“大唐贞观二年十一月十三日造”，这应是大佛竣工之日。佛之左右立有二菩萨，各高17米左右。东侧的“千佛洞”窟是一个中心柱窟，与武则天的家族有关，内有“皇堂侄女”等武周时期的题记多处，窟内的造像虽有残坏，但其中扭动身躯的菩萨具有典型的女性特征，从造型和雕刻艺术的角度看，代表了武则天时期高度的艺术水平。另一些具有印度风格的佛像则显示了武则天时期开放的文化心态。
9、麟游因有隋唐九成宫遗址而闻名。该地夏日凉爽，为帝王的避暑胜地，宫已不存，但唐高宗时开凿的慈善寺石窟却保存完好。石窟包括两个洞窟及附近的五个佛龛，原有大篇铭文，现已漫漶不清。据县志载，开凿于唐永徽四年，为著名郎将薛仁贵“奉旨建”。除这一处外，麟游县内还有千佛院摩崖造像，大约都是同时所造。薛仁贵在督造这些石窟后的第二年，九成宫便毁于山洪暴发，薛仁贵又因临危救主而名垂青史。慈善寺石窟现有造像39尊，北窟为三佛，佛高约四米。南窟为立佛一尊，高四米余。两窟相比较，在样式、风格和技法方面都显现出明显的差异：北窟尚存有北朝遗风，佛之面相、发式，袈裟的衣纹都和唐风不同，而南窟立佛则已有中原帝王之相，衣纹也由阶梯式转变为自然起伏。造像精美而博大，这当然与朝廷的直接参与有关。
10、三阶教为隋代僧人信行所创立，因与其他佛教派发生矛盾，又受到朝廷的屡次禁止，所以流传的时间不长。三阶教认为一切佛像是泥龛，不须尊敬，所以今存之三阶教遗迹十分有限，三阶教的石窟就更难见了。金川湾石窟就是一个与三阶教有密切关系的石窟。该窟宽九米，高5米，深五米，内雕一佛三菩萨，“文化大革命”中被毁为碎石一堆，尚待修复。从遗迹上看，坐佛高四米多，圆形背光中刻有七尊坐佛。窟内两壁刻满经文，有(七阶佛名经》
二、孩子考试放生什么鱼好
1、这是一处不大但有名的小窟，旬邑的三水河沿岸是古代长安通往陕北的一条交通要道，在旬邑境内的数十公里河段两岸，散布着北朝、唐至明清多处石窟，最早有年代者为黑牛窝附近的西魏大统五年石窟，保存较为完好者则是离县城12公里的马家河石窟。该窟为中心柱式洞窟，四壁及塔柱四面均有造像，窟外还有一些小龛，另有一窟位于绝壁之上不能进去。从现有造像风格看，塔柱四面造像刻于盛唐时期，题材为一佛、二菩萨、二弟子、飞天。弟子憨厚朴实，飞天圆胖可爱。四壁的造像则可能晚至五代或宋初，刀法十分洗练概括，刻石如削泥，却又精到细腻，令行家赞叹不已。
2、该窟曾被误认为是唐代所造，因为从造像风格上看，陕西金代(1115—的佛像也表现出向唐风回归的倾向，这两段造像不易区分。梁山千佛洞本名是“寿圣寺石室”，窟内有一段铭文十分明确地叙述了开窟的时间：皇统己巳至贞元二年(1149—，共五年完成。该窟有两根中心柱，和陕北地区的同期石窟形制相同。四壁刻有“千佛”像，但这种“千佛”已不同于北朝千佛，而是菩萨相，即陕北石窟所称“万菩萨堂”，这反映了民众信仰的演变。
3、在名扬海内外的明清古建筑村“党家村”附近，保存有一处元代建筑的大殿：普照寺。殿内现存泥塑五尊，为一佛、二菩萨、二弟子，其风格和延安一带的宋、金石窟非常相似。殿之顶部，分格绘有数十幅图画。计有渡海罗汉、山水、花鸟等内容，每幅均不相同，技法熟练，勾勒精巧，赋色艳丽。分开看时各具其妙，整体看时又像装饰图案散布在天顶。
4、60年代以来，蓝田以出土了旧石器时代的“蓝田猿人”头骨而闻名世界。而在唐代，蓝田却是以著名大寺“悟真寺”而出名的，它和白居易、杜甫、王维、净业、善导等著名人物联系在一起。今之水陆庵，本是悟真寺内的水陆道场，明代时为秦藩王的家祀佛堂。嘉靖四十二年至隆庆元年(1563—请来名佛像师乔仲超，重整塑型，葺修庙宇。今之佛像。基本上是明代风格。该殿泥塑的题材十分丰富，除三佛外，有五百罗汉渡海，有佛传故事，有儒、释、道合一的三教教主像，有中国古代十大名医像，还有二十四诸天。在雕塑风格上，和山西一带的泥塑风格十分接近，如双林寺。除了继承宋代以来的的写实技巧外，还受西藏密教造像的影响。它以庞杂的内容显示了佛教艺术在晚期与世俗文化并轨的倾向。
5、青华山为长安旅游胜地，在海拔1768米的山巅，刻有一尊长约12米的大型卧佛，佛像山石连为一体，为高浮雕。像前建有寺庙，并有僧人住持。像旁刻有题记，为道光元年本然禅师创。卧佛像的出现，与清末对佛教的最后一次重新振兴有关。
6、以上我们对西安附近一带的十处佛教造像遗迹作了一次匆匆的巡礼。它前后延绵1300余年，几乎概括了中国佛教造像的各个主要时期，简直就是一部简明佛教艺术史。可以说，不论你是一般游客，是佛教信徒，还是专业学者，都会在这样的巡礼中流连忘返，各有所获。
7、陕西西安广仁寺举行“吉祥2015”新春祈福灯会
8、2015年2月26日（农历正月初八），西安藏传佛教寺院——广仁寺举行了一年一度的新春祈福灯会。来自四面八方的市民和信众身着汉、藏、蒙、满民族服装汇聚寺院内外。
9、晚18时许，陕西省佛教协会副会长、广仁寺住持仁钦法师带领寺院僧众和现场的市民一同点燃摆放成不同图案、不同词语的酥油灯，诵经祈福，绕寺转塔三周，并许下新年美好愿望，祚祷新的一年里祖国昌盛、国泰民安、人们家庭幸福
10、广仁寺新年祈福灯会的习俗从建寺至今已经延续了三百多年，今年的盛大的灯会依然吸引了四方信众及市民近万人次，祈福现场点燃酥油灯约十万盏。
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