西安哪里放生蚯蚓，密乘祖庭——西安大兴善寺

一、长沙哪里放生鸽子

1、密乘祖庭——西安大兴善寺

2、大兴善寺位於陕西省西安市城南，是中国佛教密宗祖庭，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。它始建於晋武帝泰始二年(226年)，原名“遵善寺”。隋文帝杨坚在兴建都会大兴城(今西安)时，敕令建造了大兴善寺作为国寺。因隋文帝在北周时原为大兴郡公，故取“大兴”二字和“靖善坊”，的“善”字命名。

3、隋朝扩造的大兴善寺在大兴城靖善坊内，与玄都观隔街相对，气势宏伟。《长安志》卷七载:(大兴善寺)“寺殿崇广为京之最。号曰大兴佛殿，制度与太庙同。”《辩正论》卷三详细地描绘了大兴善寺的碧瓦飞甍，金殿巍峨的气派：“大启灵塔，广置天宫。像设赁虚，梅梁架迥，璧当曜彩，玉额含辉，画拱承云，丹栌捧日，风和宝铎，雨润珠幡，林开七觉之花，池漾八功之水。召六大德及四海名僧，常有三百许人，四时供养。”大兴善寺开山祖师是灵藏大师。他是杨坚的布衣知友，同时任隋朝管理全国僧尼事务的昭玄都僧官。隋朝几位箸名的昭玄统，除昙延外在任职期间都住在大兴善寺。

4、这里还是隋朝第一所国立译经馆。着名的“开皇三大师”耶连提黎耶舍、闍那崛多、达摩笈多都相继为译主，开创了隋朝一代佛经翻译。耶舍主译佛经约8部、23卷，有《百佛名经》、《莲华面经》等;崛多共主译佛经引31部、165卷，主要有《文殊师利行经》、《佛本行集经》、《贤护菩萨经》等;笈多久住兴善寺，主译经论7部22卷。这三位从古印度远道而来的高僧，对中国佛典翻译做出了很大贡献。唐玄宗开元初期（716—72o年），印度佛教密宗傅播者“开三元十”善无畏、金刚智和不空在里译译出密宗经典五百多部，大兴善寺成为当时长安翻译佛经的三大译场之也成为中国佛教密宗圣地。

5、758年，应不空所请，唐肃宗在大兴善寺设置灌顶道场。灌顶之法，在古印度是国王即位仪式，将四海之水用四宝瓶盛之，由国师灌於国王头顶，象徽国王权力四海无边，国家兴盛。佛教密宗效法此举，当僧人嗣阿闍梨位时结坛灌顶，称“授职灌顶，”此外还有“结缘灌顶，”息灾灌项，“成就灌顶等等，从而在华夏首开灌顶之风。

6、唐武宗李炎在位期间(841一846年)，下令全国排佛。大兴善寺也被废除，建筑被毁，僧人被勒令还俗。大兴善寺从此一蹶不振。宋元时期，大兴善寺一直很冷寂，直到明清德满禅师才在此“鼎新梵刹”。永乐年间(1403—1424年),云峰禅师居大兴善寺，脩造了殿堂和钟楼，弘扬禅宗。清朝诗经过三次较大规莫的脩葺，第一次是1648年，僧人麸斋脩建了方丈室、大雄宝殿以及禅堂廊庶，面貌一新。第二次在1694年，由清川陕总督笔贴式、平安纳等集资，先後脩建前殿、钟鼓二楼、大殿、十王祖堂、弥勒殿等建筑，前後约十年才完工。1943年太虚法师和于斌、冯玉祥等人组织了中国宗教徒联谊会，并於1945年在大兴善寺创设了“世界佛学苑巴利学院”。1956年为保护佛教名胜古刹，政府拨款对大兴善寺进行了大规模整脩。

7、由卧龙方丈朗照任住持，慧雨任监皖。他们与卧龙、慈恩、庄严四寺合并，祖成了农业社，十多名僧人拥有四十多亩土地。他们登扬农禅寺并重，以寺养寺的传统，粮食和蔬菜自给自予，生活得到保障。

8、1984年4月，陕西省佛教协会接管大兴善寺後，用半年时间，修复殿堂、僧房41间，并重塑了一些破毁佛像，翻整了二十余亩荒地，修剪绿篱一千余米，增加盆花六百余盆，植黄杨、冬青、刺伯等三万株美化环境，并新建了一百二十平方米的服务部，购置了一批接待用品，使寺兴善寺面貌大为改观。当时大兴善寺有僧二十多人，慧雨法师任方丈，源慧法师为维那，印善法师为知客，僧众过着正常的宗教生活，讲经礼佛，举行各种法事活动。国内游人香客络绎不绝，外国友人和港澳台同胞也常常来此烧香礼佛，参观访问。

9、大兴善寺大殿北边有唐转法轮殿遗址，遗址前安放着一尊曰本高野山真言宗空海大师同志会赠送的地藏菩萨铜像。8o4年曰本学问僧空海人唐求法，在西安青龙寺拜惠果为师，回国後开创了日本真言宗（即密宗）。1985年10月，曰本空海大师同志会为纪念空海示寂一千一百五十周年，向真言宗的发祥地——大兴善寺敬献了这尊青铜地藏菩萨立像，高约l.70米，底座用的汉白玉彻成。10月25日，大兴善寺隆重举行了地藏菩萨像奉安开光仪式，由167人组成的日本空海大师同志会友好访华团参加了法会。这尊佛像，成为新时期中日佛教界友好交往的新见证。

10、大兴善寺现任方丈界明法师，63岁，陕西宝鷄人，l985年出家，毕业於四川佛学院，师从慧莲法师，兼任陕西省佛教协会理事，西安市佛教协会副会长，市人大代表。

二、癌症病人放生什么最好呢

1、2019年10月16日，全国政协常委、中国佛教协会副会长十一世班禅额尔德尼.确吉杰布仁波切法驾西安广仁寺。陕西省政协委员、陕西省佛教协会副会长、西安广仁寺住持仁钦上师携全体僧众在山门广场恭迎班禅大师。在寺院里，一些长期在陕西学习工作和生活的蒙、藏少数民族信众身着盛装、手捧哈达恭迎至尊的班禅仁波切。

2、广仁寺是历代班禅赴京朝觐途中的行宫。历史上，六世、九世班禅都曾驾临广仁寺并在此传法，十世班禅大师三次法驾广仁寺，最后一次是1958年，距十一世班禅大师的此次驾临整整相隔61年，比六十甲子还多了一年。

3、圣者慈悲，利乐有情。为了更好地护佑有缘众生，十一世班禅大师把寺里的每一个大殿都进行加持开光，还在宗喀巴大师千佛殿举行佛事活动。僧众共同念诵《皈依经》、《上师兜率瑜伽文》、《供茶经》、《格鲁圣教祈愿文》等并念诵班禅仁波切长久住世祈愿文祈愿仁波切长久住世、法音洪宣，按照藏传佛教仪轨向仁波切供曼扎、佛像、经书、佛塔等身口意供养。班禅大师为僧俗信众传授《绿度母随许灌顶》并为大众一一摩顶赐福，还赠与寺院亲自开光加持的佛像和经书等等。

4、法会结束后仁波切移驾班禅行宫，仁钦住持就近年来广仁寺的各项工作向班禅大师做了汇报后仁波切做了重要开示。仁波切说，现在物质高度发达，科技各方面都在快速发展，人们追名逐利、迷失自我，迷失生活和生命的意义。所以更多的人需要精神指引，我们这个伟大的佛陀的教育在当代、在未来的时代中，作用会越来越明显，也是维系世界和平、社会安定、人心和顺的最好的良药。

5、我们在此传播佛法、修行佛法就是对众生最大的服务，对国家、对社会最大的贡献，也是我们所能做的。因为我们是僧人不适合做别的事情，但是我们可以从精神上起到营造社会安定、人心和顺的最大作用。

6、我们的任务和职责没有别的，只有一个，那就是弘法利生。这是我们一生的追求，也是我们人生的使命。既然能够有因缘，有父母和亲戚们的支持，有上师的教诲，现在我们能够有机缘听闻佛法，那我们就要用一生的时间去珍惜这一份机缘，争取在这个短暂的人生当中能够为弘法利生做出一点成绩，来世还要继续发愿为弘法利生继续努力。

7、最后仁波切对广仁寺这些年的寺院建设、弘法利生、为民族团结所做的贡献表示肯定，还教诫僧众要精进修持、严格清规、广闻佛法，这样才能更好地利益社会，利益众生。

8、藏传佛教有前弘期和后弘期，前弘期是藏传佛教同当时的奴隶制社会相结合，后弘期是藏传佛教和当时的封建农奴制相结合。十世班禅大师曾把现在藏传佛教的发展称之为再弘期，到了今天，新的历史起承点，再弘期就是藏传佛教与社会主义社会相结合的时期。作为历世班禅额尔德尼的继承人，十一世班禅大师矢志以前世大师为榜样，在信众中始终强调爱国爱教、护国利民作为藏传佛教光荣传统的思想内涵和时代意义。

9、聆听完班禅大师的教诲后，仁钦住持感恩仁波切的谆谆教诲，表示一定按照仁波切的开示坚持爱国爱教、护国利民的坚守与使命，努力服务人民、服务社会，推动藏传佛教与社会主义社会相适应，使藏传佛教成为社会进步、文明发展、民族团结、国家统一的积极力量。

10、最喜欢的人：父母、姐姐