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放生和吃肉冲突吗,放生就可以补偿吃肉的杀业?

来源:未知   作者:不详   发布时间:2024-07-09 11:30   点击:566次
摘要:来果禅师讲上面的故事,至少说明两点:其好吃狗肉的,必然受业力牵引和因果循环,人死做狗,狗死做人。我小时候也有吃狗肉的经历,后来患有“狗恐惧症”,直到学佛念佛,恐惧

一、无锡放生流程

1、Q:放生就可以补偿吃肉的杀业?
A:如果你买来动物放生,只会造成另一只动物被饲养被捕捉来替代它。我们认为,
有感觉的生命不是商品,任何买卖行为都难免导致一些人为了赚钱而虐待动物。如
果你不是用钱买来,而是以其它方法救动物,当然是另一回事。但即便如此,由于
我们并不需要吃肉,为什么要造成不必要的痛苦呢?

放生和吃肉冲突吗,放生就可以补偿吃肉的杀业?

2、偶读《来果禅师语录》,看到一桩动人的公案:坐香一枝,免堕狗胎。“古有贫人,专业豆腐,惟好吃狗肉,每将所卖余资买香烛,供土地祠。一日卖豆腐至禅堂,堂有首师,令彼经行三转,坐香一枝。在静中妄念澄息,忽忆从事食狗肉事,生大惭愧,再不复食,誓断诸恶。由此坐香一枝,诸恶已忏销灭。至命终后,阎罗大王,令他投狗生于近村赵姓。狱卒检寻善恶总簿,逐一查看,得见此人,在某禅堂经行三转,坐香一枝,已改前过。快将此人,送回阳世,增福延寿。

3、来果禅师接着说:“是人命终已一日夜,将上棺盖,猛然翻起,端坐告众曰:‘我今不死,已添福寿。’将前投狗胎之事,一一奉白:‘汝等若不相信,前村赵家养有母狗,正将生中,死狗一个,即我本身。’众往视之,果然是实,斯人后出家发悟也。思之,俗人坐香一枝,尚有如是之功德,岂不信欤?”

4、《来果禅师语录》是黄山书社出版的“中国近现代佛学大师著述系列”之由国学大师季羡林主编。来果禅师讲上面的故事,至少说明两点:其好吃狗肉的,必然受业力牵引和因果循环,人死做狗,狗死做人;其蒙佛力加持,真诚忏悔罪过,尚能免受堕落之苦。我小时候也有吃狗肉的经历,后来患有“狗恐惧症”,直到学佛念佛,恐惧症才销息。

5、“好吃吧?这是狗肉!”我至今脑海中常回想十岁前后听到的这句话。说来惭愧,说话的是正在吃狗肉的妹妹,听话的是正在吃狗肉的我,吃的正是被大狗咬死的狗仔的肉。记得有一年的冬天,家里的小狗总是在晚上被关在大门外,让大恶狗咬死了好几只。家兄就把死去的小狗剥皮了,母亲煮给我们小孩子吃。

6、长大以后,我特别怕狗,白天见活狗就怕,晚上做恶梦怕狗。这样过了不知多少春秋。学佛第一年还如是。学佛第二年就好些了。学佛第三年,清清楚楚记得有个梦,我跟狗和好了从此我不再在梦中怕狗了。学佛第五年,梦中的狗咬着了我的手掌,我没有害怕,镇定等着狗的下一步动作,狗含着我的手掌却没有咬。

7、小时候,常听到一句话,赞叹狗的品德:“儿不嫌母丑,狗不怨家贫”。狗的灵性通人情,我上大学时,回家等到返校离家时,家里的狗总会送了一程又一程。

8、有个叔父亲口跟我说了一件黑狗被辱自尽的事。叔父家曾养了一条黑狗,有一回,黑狗不知犯了什么过错,叔父像骂孩子一样狠狠地骂了它一顿。黑狗低着头,灰溜溜地走出家门。叔父觉得异常,跟着黑狗,看它去哪里。黑狗直往大河方向走,走到河堤,惊人的一幕出现了:黑狗纵身投河自尽了。叔父怅然回家,后来想起来就惭愧。

9、佛在《楞严经》上说,世间卵、化、湿、胎,随力强弱递相吞食,是等则以贪杀为本。以人食羊,羊死为人,人死为羊。汝负我命,我还汝债。以是因缘,经百千劫,常在生死。惟杀盗淫,三为根本,以是因缘,业果相续。《楞严经》讲“究竟了义”之法,直言杀心不除,尘不可出,也就是出不了六道轮回。

10、念佛法门成就佛道。请问读诵诸如《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》等经典,以及持咒,与念佛号是否冲突?该如何安排诵持?第二个问题:无意的杀生、堕胎、邪淫的罪业,该如何忏除?

二、太原放生园放生黑鱼

1、念佛法门你既能听闻到了、相信了,从它的这个效果上来看,应该一门深入。一门深入,我们读诵就读诵《净土五经》,要礼拜就礼拜阿弥陀佛,要供养就供养西方三圣,要观想就观想西方极乐世界依正庄严,口业要念佛号就念“南无阿弥陀佛”。你这个身、口、意都能够这样的专一地去做,这样就会跟西方极乐世界,跟阿弥陀佛的关系呀,就会变得很熟悉。那么很熟悉了也就是我们阿赖耶识熏习的种子,跟阿弥陀佛的极乐世界极有因缘,极有这种亲和力,那么自然随着这种力量,我们就会法尔自然地临命终时阿弥陀佛现前,西方极乐世界现前,就过去了,就往生了。所以从他的往生的效果来看,一定要一门深入。由此善导大师特别强调专修,专修者万修万人去,如果杂修的话那就很难说了。但是如果你对其它的经典有特殊的因缘,念念《金刚经》、《地藏经》也不是不可以,但是,一定要把念《金刚经》、《地藏经》的功德进行回向,作为往生净土的资粮。而且从这个亲和力来看,那你专念净土的经典,它会更好。更好我们是强调一般的原则,对特殊的人也不是说绝对不能念,也是可以念,回向就可以。

2、这个杀业,确实要有杀心才构成。杀心、还有做前方便、有种种的这个条件哪,然后把对方的生命中断,这样就构成了杀业的一个本罪,如果缺这个几个条件当中的之都不能构成本罪,就构成等流罪。那么现在你看你是不是无意呢?比如说堕胎,你去堕胎就不是无意了,你就是有意了。

3、那邪淫的罪业,这也是你是有意了,如果不是对方的那种暴力上的强迫,你只要是愿意了,你只要在这行为当中有一念快乐了,这就不是单方面的强迫了,就构成双方面的,那你就成了淫业的一个责任主体了,邪淫的责任主体了。

4、这些如果是你受了五戒的话,从一般原理来讲是不通忏悔的,是忏悔不掉的。现在很多人以为我只要,我受戒受了五戒了,到时候呢,我犯了也没有关系,我忏悔忏悔一下就可以了,这是不能,有的是可以忏悔,有的是不能忏悔的。所以为什么叫断头罪呀?你这个头都砍下来了,你能接得上吗?你能活吗?活不了了。所以在这种情况下,你只要受了戒,一定要有严格地持戒意识,实际上做为一个正人君子来看,这五条戒并不是很难持的。那你万一觉得有条戒你很难持,你可以暂时不要去受。但实际上杀盗淫妄四种罪,你即便不去受这个戒,你犯了仍然有本性上的罪业,仍然要遭受这样的因果,只不过是你去求戒了,你再犯又加了一重犯戒罪。所以你就以大惭愧心,那就好好念佛吧!

5、Q:放生就可以补偿吃肉的杀业?

6、
A:如果你买来动物放生,只会造成另一只动物被饲养被捕捉来替代它。我们认为,有感觉的生命不是商品,任何买卖行为都难免导致一些人为了赚钱而虐待动物。如果你不是用钱买来,而是以其它方法救动物,当然是另一回事。但即便如此,由于们并不需要吃肉,为什么要造成不必要的痛苦呢?

7、宗教因素,根据著名伊斯兰教学者金宜久的观点,包括宗教自我的形式(宗教思想、宗教情感、宗教体制等)、宗教意识形态、民族(宗教)传统文化、宗教性的社团组织和机构、国家实体(如阿富汗塔利政权)、社会思潮和社会运动以及与一定宗教精神相应的物化形式等。当代许多地区冲突和国际争端的背后都隐藏着深刻的宗教因素和背景,有些冲突本身就是宗教纷争。一般而言,有宗教背景的冲突常常承载着厚重的历史,而任何现实的冲突,只要有宗教的介入,便不可避免地复杂化。

8、当今世界地区冲突与宗教纷争相互交织

9、当代许多地区冲突和国际争端都有宗教背景。放眼宇内,以基督教和伊斯兰教为主线的冲突与争端此起彼伏。在巴尔干地区,南斯拉夫解体、波黑内战、科索沃危机无不交织着东正教、天主教和伊斯兰教的矛盾;在北爱尔兰,天主教徒和基督新教教徒之间的利益张力最终演变为持续50多年的武装冲突;在北高加索地区,车臣分离势力以伊斯兰教为旗帜,顽强对抗笃信东正教的俄罗斯;在南亚,印度教与伊斯兰教的紧张关系鲜明地体现于印巴冲突。特别是中东愈演愈烈的阿以冲突则深刻地反映着犹太教与伊斯兰教的直接对抗。

10、数百年来,在世界范围内,以基督教和伊斯兰教为背景与主线的摩擦时有发生,冲突连续不断。近代以来,随着西方强势文化的扩张和西方至上主义等思潮的推行,这种对立与冲突愈益尖锐、激烈。二战后受到西方扶持的以色列人在中东地区建国,把伊斯兰教与基督教,包括犹太教的矛盾冲突推向高潮。时至今日,分别归属于不同阵营的“单边主义”和“恐怖主义”相互争锋、不可开交,仿佛在述说着两大宗教之间的矛盾,演绎着“文明的冲突”。


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