放生的时候要念心经吗，人倒霉的时候,放生能转运吗

一、可以放生草龟到河流吗

1、放生绝对可以改命的！是很重要的方法！

2、人有命运，这是过去世乃至出生以来善行恶行的因果报应，所以有命运，就有啦八字，面相，手相，星座等等算命法。

3、但是，这些绝对宿命啦，也啦！因为您当下的善恶行为正在编织明日的善恶因果，也改变着过去的善恶因果，这是改命的关键，也是人生积极进取的意义所在！

4、儒家所谓“为天地立心，为生民立命”！可谓集大成者，如此善心爱民，何命不改！

5、“少救一日也不行！虽然某些法师也不主张放生，认为提倡食素便可，但我还是坚持放生不变，因我感受到动物的无助与痛苦！如果我是它们，又将会怎样呢？！我只跟印光、虚云、弘一三大师的教示做事。

6、绝对不能少看我们各地同学联合一起的长期放生，日子见功夫，定业就是不知不觉间被这样转掉的！团结就是力量！团结就是王道！明天是观世音菩萨成道好日子，也是你第一次的放生下水礼，来吧！加入我们放生大队，明天是你人生一个新开始，洗去污气，打破宿命，好运即将降临，哪怕只有一条鱼，亲手去放吧！

7、将烦恼放掉吧！坚持放下去，必会有不一样的改变。闯关时谨记勿依情绪来决定事情，相反更要理智去面对，否则一子错，全局皆拖！天生情重的人，更要多放生、更要多理智处事，不然交白卷的机会会高达八成以上。”～常观世音师父

8、无论在家出家二众，都可为一切动物作三皈依或四皈依，这是暂时的结缘皈依；犹如先向学校预留学籍，时节机缘一到，方再办理正式入学注册手续。因为不是每只动物都能在放生当下听懂皈依的意义。若听不懂，就不是自誓皈依及不能得到皈依的戒体；而皈依仪式当然要现僧相的正式僧宝来主持，那就名副其实、名正言顺了。

9、放生之时，为一切被放动物朗声念诵皈依文，就算牠们听不明白，只要念诵声音流过其耳，因有佛法僧三宝名字的威力，所谓：「一入耳根，永成道种。」这样做的话，已为听到念诵声音的动物种下来日修行成佛解脱之因；更可藉听闻念诵皈依文声音的威神力，使牠们减少轮回做动物次数及身上所受的痛苦。

10、所以放生时为动物念诵皈依文，功德无量无边，就算默念也好，三宝的无形无相的加持力，非凡夫可知及算计度量，这是修行人利他自利之一法。

二、武汉哪里适合放生河蚌

1、佛法之中，没有张冠李戴的忏罪法。也就是说，你对众生犯下的过失，在佛前忏，只是理忏，也就是认识上忏悔。除此之外，还有事忏。事忏就是在轮回中，因缘际会的时候，冤家路窄相遇了，坦然接受这种果报，并通过自己的修为影响对方，化解冤气，这才是事忏。

2、菩萨得了法眼净，看到了因果的毫厘不爽，所以防微杜渐，正本清源，这就是所谓的“菩萨畏因”。而众生不信不解因果报应，任意造业，不畏前因。直到果报现前的时候，才知道害怕。这就是“众生畏果”。

3、你如果对三宝犯下的过失，是可以通过学佛修行忏悔清净的。但如果是对众生犯下的过失，理忏只能消除心中的畏罪之因，却不能消除因缘会遇时的果报。

4、淫妄不能控制时，修苦行可以、当恶念炽盛的时候，就得以“受”压“想”。疼痛是最能夺念头的。随便找个东西，适当地给自己制造点痛觉，慢慢用力，直到完全压住妄念为止。将打妄想的念头转移到痛处，然后保持一会儿。过程圆满后，会非常轻松愉悦的。

5、昔日憨山大师修定，被人求题写诗联，一时间狂想不止，求教于妙峰禅师。妙峰禅师二话不说，将一双鞋底交付来人带去给憨山大师。憨山大师明白妙峰禅师的苦心，于是用这双鞋底抽打自己，直到痛觉完全占领心念。这就是强压妄想的方便法门。一定要自己用最简单最直接的方法强行转移思想。别无二法。

6、古人要头悬梁，锥刺骨。邪淫之念，是占别人的便宜，要换位想想。正念压得住邪念，诵经就可以了。如果压不住时，就得让自己吃些苦头。就象坐牢一样，通过环境的强制，压制恶念，限制恶行。

7、五阴炽盛苦里面，想阴和行阴炽盛是很难对付的。如同抽刀断水一样，四果罗汉才能灭受想尽，得到灭尽定。

8、持名念佛有几种念法，其中有一种叫“金刚念”，就是意识到打妄想时，就把佛号用力地念出来，甚至可以吼出来。一声吼，妄念就被打断了。如果心比较静的时候，就可以用“追顶念”，一句接一句，绵绵密密，针插不进。可见，念佛号也可以根据不同的心境加以善巧运用。

9、问：我知道放生可以减免自己前世的罪过，所以希望得到正规的指导，在放生时应该念哪些佛经或咒语呢？
玄若法师答：阿弥陀佛，一般来说，大规模的放生，都是念诵《放生仪轨》，这套仪轨，在百度搜一下，就可以找到。不过，一切都要看实际情况，如果说，你放的众生比较虚弱，拿到水边的时候已经奄奄一息了，就不要再念诵很长的《放生仪轨》，而是改为较短的佛号或者咒比较合适。
我自己放生的时候，一般会念诵南无大悲观世音菩萨，或者南无宝髻如来。
1）念诵宝髻如来的原因：《金光明最胜王经》长者子流水品第二十五中有云：我先曾于空闲林处，见一苾刍读大乘经，说十二缘生甚深法要。又经中说，若有众生临命终时，得闻宝髻如来名者，即生天上。我今当为是十千鱼，演说甚深十二缘起，亦当称说宝髻佛名。然赡部洲，有二种人：一者深信大乘，二者不信毁呰，亦当为彼增长信心。时长者子作如是念：我入池中，可为众鱼说深妙法。作是念已，即便入水唱言：南谟过去宝髻如来，应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。此佛往昔修菩萨行时，作是誓愿：于十方界所有众生，临命终时，闻我名者，命终之后，得生三十三天。
另：如果同修在看到小动物，或是看到被杀掉、或已经死掉的动物时，立即念诵：南无宝髻如来。所有的动物，就在舍报后马上升天，永不堕入三恶道！（海涛法师语）
2）念诵观世音菩萨的原因：这个是我自己的体会，因为一切佛菩萨都是慈悲的，从根本上来说，对于被放生的动物，您念诵任何一尊佛号，都可以，但是，对于我们这些还没有体会平等性的众生来说，还是选择一个与自己比较感应的佛菩萨圣号来念诵会比较合适。
记得有一次，我和一位同修去市场买鱼放生，那个鱼贩说这些鱼都是可以放在小河里的，于是我就一边念诵菩萨圣号，一边看着她们装鱼，因为数量有些多，我怕它们在到达目的地之前死掉，所以就和同修商量，坐三轮车回去会快一点，没想到同修一口拒绝，一定要做小中巴（比较省钱），于是我们就搭上了一辆小中巴，很巧的是里边除了司机和售票员外，只有我和同修2个人，售票员听说我们要放生，就好奇来看看买的什么，一看之下才知道，这些竟然是咸水鱼，在淡水里根本活不了，于是商量了半天，司机又和我们多要了些钱，载我们到海边，把鱼给放了，除了少量在路上死掉的，基本上这些鱼都游走了。我想，这就是菩萨的感应，如果当时我坚持不坐小中巴，而是做三轮车回去，那么，这些鱼就会全部被倒入附近的淡水河，一定死光了，又如果，中巴车上很多人，司机也不会为了多赚点钱，答应立刻载我们去海边，那么，这些鱼也会窒息而死。
所以，您可以在放生的时候，选择一尊您投缘的佛号持诵，一切的逆缘，也会转变为顺缘的。

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