一、广西放生地点公布

1、因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。

2、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报；

3、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛；

4、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人；

5、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。

6、另外我看，我们大家一定要明白放生要有智慧，放生不是为了放鸟类或者鱼类，而是为了放我们，放下我们的贪念，我们的嗔恚，我们的愚痴，另外我们很多修行人有一个心态啊，都希望家里人学佛修善，也希望家里人能支持我们多做一些公益，我经常讲我们自己所信仰的宗教，不是拿来讲的也不是拿来说的，更不是拿来教育别人要求别人，一定要照着你说的去做去学习。因为您的信仰真正能影响他人，是因为你的修为、德行和自身人格魅力的改变，你感动了他们，影响了他们，让他们认为，你在修行的过程中，有了修养、有了自身素质，我们不是在修行过程中标榜自己是一个佛教徒，说话尖酸刻薄，看别人谁好像都没福报，个个都是恶人，好像我们都是善人一样，我经常讲，修行人是以心为契机，心改了事则会变，要以事为契机，你事做得再多，心不变也是恶人一个。

7、我经常讲，我们只需要止恶，不用害人，个个都是好人。实际上放生真正的目的，就是体现我们的慈悲，这个慈悲呢要从家庭开始。就像我最近碰到一个朋友跟我讲，说他对外人都特别好，他也信佛，念经也念得非常好，就是对家里人看不过眼，我就跟他讲，你在家里是原形毕露，你在外面是装模作样，这是假的，真正的修行要表里如是对的就是对的，是错的就是错的，善的就是善的，恶的就是恶的，不是让我们学了以后，和演戏一样这样多累啊，真就真、假就假，这样你修行你就轻松也就快乐。当我们在学佛的时候家里人不支持，我经常讲不支持是小事，没打你啊都已经对你够慈悲了，因为我们经常弄得神神叨叨的，一天搞迷信是不是？我们现在看到很多人找算卦的，找风水大师，包括网络上被骗啊，一骗几百万，愚痴到了极处，世界上没有任何一个神佛能帮助我们，能帮助我们的除了我们自己还是自己，要是给这个庙里的佛或者神烧烧香，供点水果他就把你保佑了，那这些神、佛和贪官污吏就没有什么区别了。关键是天佑善人、神护正人啊，天佑的是善人，你这个人善不善，大到不违反国家法律法规，中到不违背伦理道德，小到能对自己的父母尽孝妻子尽责，子女能尽到教育意义，这是我们的善；神护正人，什么叫正，正而不邪，不说邪言、眼不斜视、耳不听是非，行不做邪事，心不起邪念，我们要正啊。人和动物的区别在于，第一人会笑，第二只有人是头顶天脚踩地的，天地护佑正人，神佛保护善人啊，我们要是不善做人不正，天不灭你是我们自己灭自己为什么？我们因为迷，违背了做人的道，你既然不是人了那你就不会享人的福，肯定要遭鬼难，要遭畜生祸啊。

8、所以我们在放生的过程中一定要明白，世上一切凶神恶鬼不怕佛、不怕经、不怕咒，只怕我们的慈悲心，实际放生的真正目的也是慈悲心，你看我们今天放生也放得特别多，也有一个多月没放生了，再加上明天是地藏王菩萨圣诞，大家都比较忙，今天耽搁的时间也比较长，我呢也就每次放生都会跟大家，啰哩啰嗦地说一些，也希望大家能听一句落实一句，你就会得到一份，你光听了不能落实，那你听了白听、来了白来、做了白做。所以我们要明白，我经常给大家讲，上等放生以救慧命为主，中等放生以求福报为主，下等放生是为了见秦东魁为主，所以很多人向我一打听就说，秦老师你今天来放生吗？我说怎么了？你要来我就来你不来我就不来。我在放生的时候经常给大家讲，大家把我也要放生啊，我毕竟是一个人是不是？我要给大家每个人说一句话，这几百句下去我嗓子都哑了，所以希望大家明白，天佑善人、神护正人，你是善自会得天佑，你做人正神自然会护，所以我们做一个善人，做一个正人，家里自然四季平安、诸事大顺。

9、佛教放生护生理念体现环保价值

10、编者按：“生态环保”是社会的和谐和世界和平的主要因素，佛教的“放生护生”理念不仅限于戒杀放生，还应当包含了对生态环境的保护和对人与自然界的调和。佛教倡导维护生态物种的平衡，保护环境，净化身心，使得我们生存的世界显现为清净佛国。佛教的这种护生理念体现了佛教对生态环境保护的价值。

二、青岛适合放生的河流推荐

1、《梵网经》云：“若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。

2、《放生文》又云：“怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”人与动物本来应当是相互平等生存，不应当相互残杀弱肉强食，破坏自然界的生态平衡。宋代诗人陆游也说：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”人不同动物者是人有信仰、有怜悯之心、有善恶分别，而人们为了一时口中之乐，大量捕杀野生动物和种种残忍的手法宰杀动物，最起码的怜悯之心都荡然无存了！就是在今天国家严禁捕杀野生动物和保护自然环境的法规下，人们仍然在肆无忌惮的捕杀野生动物。只有人们正确认识佛教戒杀放生的理念，也就能够建立真正的“生态文明”。所以印光大师所言：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”

3、素食主义已经不是佛教信仰者所独有，而在社会上已经有越来越多的人倡导和推行素食的健康理念。将素食理念运用到健康饮食和餐饮文化中，与中国传统文化饮食很好的结合起来，对今天人们的健康饮食有很大积极影响。

4、从总的方面而言，放生带给生态环境保护的意义和价值不容忽视，我想通过这样的活动一定能够引起大家对“护生”理念的重视，把“放生”转换成“护生”。使得佛教的放生理念为社会的“环境保护”做出最大努力。在当前已经有不少大德高僧和有识之士呼吁“护生”、“环保”来取代传统的放生。像圣严法师就把一九九二年定为中华佛教研究所的“环保年”，希望佛教徒实践环保工作，不要透支自然资源，他不断地呼吁我们佛教徒要节约。慈济功德会的证严法师也在演讲时一再呼吁要珍惜资源、保护环境。可是如果要将这一理念真正转换，并实施于佛教的放生活动中去，不只是简单的口号就能实现的。而是需要我们大家和社会对这一理念给予更多的支持，在社会中创造条件和营造环境，使得这一理念得到具体实施。

5、护生与放生是大乘佛教的主要特色之是修菩萨行的一种主要表现手法，培养人们慈悲心和爱心的一种有力措施。“慈悲”是菩萨行的六度之首，也就是说要修菩萨行首先要培养自己的慈悲心和爱心，这样才能无私的去救度众生。在佛教无论是大乘还小乘、显宗还是密宗，都非常重视放生活动，认为通过放生可以增福延寿、消灾免难，消除我们过去世所造的身口意三业。因此，放生和护生也就成了佛教徒救度众生的主要表现形式。佛教所倡导的放生与护生思想，不仅体现了佛教徒的慈悲精神，同时也无形中对社会生态环保起到了很大的促进作用。

6、由此在今天看来，环境保护与护生放生有着非常密切的关系，我们护生放生的意义，其中很重要的一点，就是要让一切众生离苦得乐。

7、得智慧男江州都巡检

8、宋代孝宗皇帝的淳熙年间，有个名叫项梓的。他父亲叫项璇，做了江州“都巡检”的官，生性好做好事，尤其最喜欢放生。一夜邻居有个人梦见“白面童子”，头戴“凤翅金盔”，坐在大尾巴、生长鳞片的兽身上，在鼓乐声中，迎送到项璇家里，便生下了项梓。项梓非常聪明，最爱念书，精通战略兵法。后来，朝廷任命他为“湖北总干”大官，参与管理军机要事。

9、放生脱痴劝善富家儿

10、有位很有钱的人，生了一个儿子，很蠢笨，和痴子没有什么两样。这富翁很发愁，一天有个道人到他家来化斋，用手摩了摩傻孩子的头顶，说：“乖乖好一幅相貌，可惜这孩子前生杀业太重，不开窍呀”。这位富翁听了这话，吃一惊，心想：从现在起，要戒杀放生，消除孩子过去杀业，或可使孩子聪明起来。因此规定，活生生的动物不许拿进厨房（不杀生）。有一次，他到外边去，见到乞丐手提一条花蛇叫卖。他身边没带钱，就劝请一个绸缎铺的熟人，买了花蛇放生了。这天夜里，富翁梦见一个穿花衣裳的人前来道谢，说：“蒙您救命，特意来您家，帮助您的公子念书，成就功名。”以后，富翁的那个傻儿子忽然间从口里吐出好几斗的黑水，从此，非常聪明了。入场考试，列名第一。