5、有的人以为顺口说几句他人的坏话，没有什么大事，但因果报应丝毫不爽。《百业经》中有个公案，有一个比丘尼骂其他的比丘尼为“母狗”，结果在未来五百世当中转生为母狗。所以说恶语对自己的伤害也特别大。如果说一句让别人听了很愉快的话，那你自己生生世世都能得到好报，时刻都会有人让你心情愉快，这多好啊!

6、我们说别人的过失，是善意的想让他人改变，这不会有罪过;但轻易宣扬别人的过失，也许会诽谤到佛菩萨，这样所造的恶业，要远远超过杀害三界所有众生的罪过。所以最好不说他人的过失，而且要隐藏他人的过失。在不了解的时候，最好不赞叹，也不诽谤一切众生。但很多人都有习气，经常在暗中说一些是非、长短，说别人的缺点与过失，这本身就是一种过失，是一种造业。

7、那些上师善知识，那些国家领导人、高官等，都是众望所归者，人们都把希望寄托在他们身上，他们都有与自己有缘分的众生、弟子、眷属等。尤其是上师善知识是人天的福田，人天众生解脱的希望都寄托在他们身上，很多人都崇拜、赞叹他们。如果你诽谤了他们，连带与他有关系的弟子、眷属等都会受到伤害。从世间角度讲，这会给自己带来危害和灾难;从修行上讲，诽谤诸佛菩萨的罪过超过杀害三界所有众生的罪过。

8、善恶不在表面上、形式上，都在心里。你无法判断他人的心，那么就不要盲目地议论、评价别人，这样很容易毁坏自己的功德，消尽自己的善根，断送自己的慧命!对自己一点一滴的好处都没有，为什么还要做这么危险的事情呢?

9、有的人热衷于说些没用的闲话、废话，这些话也就是佛法中讲的绮语。自己的经历在别人不问的情况下，最好不要说。如果有人想知道，在对他有利益的情况下可以说一些。有的人因为控制不住自己，不管对方是否想知道，是否有利益，都在那里滔滔不绝地说，说了半天，谁也没听，与没说一样。说闲话的果报是口才拙劣，说话没分量，别人不愿意听。有时候说闲话，会让听见的人生起贪心、嗔恨心、嫉妒心等，弄得人心慌而生烦恼，让人心情不愉快，这也是在造恶业。

10、尤其是自己曾经做过的一些狡诈、欺骗的行为，在没有必要的情况下不能宣说。若是为了发露忏悔、改过，应该在上师三宝面前说，而不应该在大众面前宣说。现在有的人把自己所做的这些恶业都当作成就与功德到处宣说，这些坑蒙拐骗、明争暗斗等狡诈的行为，并不是光彩的事;但凡夫却不以为耻，反以为荣。到处宣说，就会使恶业、罪业增长，将来要成倍地感受果报，那时痛苦是无穷无尽的。

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1、修行人说话要有威仪，要说有道理、有意义、符合实际的语言。佛的事业就是佛的教育，佛的教育就是传授众生快乐的方法。要想运用好语言，掌握好语言艺术，在没有登地之前——没有开悟、没有明心见性之前，不要轻易地去评价别人。

2、我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。

3、善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”

4、我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。

5、概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报;有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。

6、宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。

7、例如：我们绝不剩过多的饭菜，每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。

8、不但饮食方面要惜福，其他日常衣着和用具也都要惜福，不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。总而言之，要时时养成敬事惜物的心。

9、布施就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人福报就越大。

10、常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快把所接受的财物又转施出去。