当异化的狂潮似乎压倒一切，人生与世界象市场营销专家所描述的那般不可逆转时，这样一种思考也许没有害处：我们所做的一切是在协助构建其营销网络、促进、强化这种异化（alienation），还是在试图去异化（de-alienation）？

Youarewhatyouarenotandnotwhatyouare.当萨特如此描述存在（être）的本质时，人们大笑其荒谬性，其实，这正是他的独眼所观察的深邃之处：人类无所适从而又不可估量的自由！
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5、
问：“放生，比如放一条鱼，这一条鱼还是要吃很多活的小动物。那么，放生不是让这一条鱼造业吗？”

答：你想得很多、想得很广，那这个鱼就不要放了。不要放的时候，你怎么去养它？你可以不放生，养在家里，这个就最圆满了；你不杀它、不害它，你养它，也不让它到河里面去吃小动物，这个做得最圆满，这个可以值得提倡。可是寺庙里放生池都不行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好各别来养。

佛教导我们，教导我们要有个善心，好善之心，好德之心；如果这样微细的去分别、去执着，固然是有道理，可是妄想分别执着不能放下，你所做的这些好事，都是六道里面有漏的善法，将来果报是在六道里面享福，不能超越三界。我们一定要懂得佛的意思。佛教我们放生，真正用意在哪里？养自己的慈悲心。对一切众生平等的慈悲，至于大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报；它虽然造业，比起我们人，微乎其微。为什么？它吃饱了它就不害众生，我们人不吃也要害它。

所以，人如果不受圣贤教育，人是动物里头最可恶的、最坏的。你看看毒蛇猛兽，它吃饱了，它躺在那里动都不动，小动物在它旁边走来走去，理都不理它，实在饿得不得了，才抓一只来吃，你就晓得它一生能吃多少。不像人，人造业超过它们百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去杀它。所以人是动物里头最可恶的。

佛示现成佛一定到人道，为什么？最坏的众生先度他。为什么佛要到人道来示现？为什么不到天道去示现？为什么不到畜生道示现？佛的慈悲心，哪一道众生最苦，先度他；哪一道众生造的恶最严重，优先度他。所以到人道，人最优先，道理在此地。（净空法师《学佛问答》21-90-64）
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6、

放”，即放下屠刀、贪婪和嗔恨，还动物生命与自由。放生时我们会念诵佛教的放生仪轨，这让动物得到暂时的生命延续、获得自由的同时，还能与佛法结缘并依此获得解脱。所以放生可以使生命得到暂时和究竟的利益。

7、问：我们可以做的善事有很多，为什么要选择放生?

8、答：这个问题我们从两个方面回答这个问题……

9、人类和动物因为往昔业力的不同，导致了今世形态、智力、语言等方面的差异，但我们避苦求乐的愿望却是相同的，对苦乐的感受是相同的。

10、虽然动物无法用人类语言表达自己，但知道有人救了它们，于是感激地哭了。它们也害怕死亡，如果它们不像我们一样有苦乐的感受，怎么会有这种表现?我们怎能因为自己的口腹之欲而伤害它们?怎能认为它们比我们更低贱而不保护它们?众生平等，当它们感受痛苦时，有能力的我们应该去帮助它们，还它们以自由，给予它们解脱的利益。