9、放生，不求甚解是：放别人乃至于统统有情众生一条活路，使之临时离开因面对殒命带来的无边恐惊。当那些被擒、被抓即将被宰杀，奄奄一息时，一旦我们努力救济了它们，它们心中感谢感动之念刻骨镂心，永世难忘。

10、更何况我们正在乏世乏劫的轮回中，不论是无意识的，照样无意识城市损害无量无边的众生，那些被我们损害的众生，假如骸骨所有堆积起来比那青藏高原不知道还要高多少倍。地球上所有的海水取那些被我们损害众生的血泪同相比万不及一。大气层取那些痛恨相比，更是亿亿万万分之一。我们以一念心中的慈善，用钱专心去救众生急难，放它们一条活门，就即是归还大概消融我们无量劫来杀戮众生的孽障。

两、放生求胎儿

1、并且慈祥是学佛、成佛最基本的'元素之还最能够获得诸佛菩萨的嘉许和感到，出离存亡苦海乃至于成佛还就相对简单得多了。

2、每位有情众生皆具有成佛的最基本前提。人缘和合，他们有大概还终究成佛，此时此刻我们救了他们，有朝一日，带我们出离存亡苦海乃至于成佛路上要害助缘便是他们。所以，关于身旁的每位有情众生，我们皆要尽量地供应多种多样的辅助。实际那样干，最大的得益者依然是我们本人。安康、长命、欢愉、如意，这一些我们最须要的附加值皆会旧雨重逢的取我们同在。

3、这一些原理想必各人都很认识打听，但光明正在这想说的不仅是这一些，这篇文章的中心思想是：正在救济别人性命的与此同时，更要放自身的生。

4、放生并没有是开始于释教，正在释教传入中国前，先秦期间民间就有正月初一放生的风俗。《列子·说符篇》中记录：“正旦放生，示有恩还。”可见正在过节的时间放生，古代就有。并且正在《说符篇》中还是有记录：“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之。死者众矣，君如欲生之，没有若禁民勿捕，捕而放之，恩过没有相补矣。’简子曰：‘善！’。”由这段文字记录，我们能够了解正在其时没有唯一放生，并且有专门打鱼鸟以供放生的人。释教传入中国以后，大力提倡放生，并与中国原有的放生风俗相交融，演变成释教奇特的***——放生会。

5、释教放生典礼最初开始于晒台智者巨匠。《隋晒台智者巨匠外传》中记录，晒台宗智者居晒台山时，临海住民都以打鱼杀生为业，他曾自捐躯衣，并劝募世人购买放生池，然后为池中族类教授三皈五戒，并说《金光亮经》《法华经》等，以结法缘，这便是晒台放生会的发源。厥后，唐肃宗于乾元两年下诏告世界，正在山南道、剑南道、荆南道、浙江省道等地设置放生池八十一所，颜真卿还撰写了放生池碑文。到了宋真宗天禧元年，敕令世界重建放生池。天禧三年，晒台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，编撰了《放生慈济秘诀》。天圣三年，四明知礼还奏请以南湖为放生池，正在佛诞日进行放生会，撰写放生文并订定了放生仪轨。放生渐渐变成了释教的一种风俗，并形成了一整套固定的仪轨。现正在通用的放生仪轨是根据《金光亮经·流水父老子品》的粗心编辑的。

6、采办水族，畜养于池，禁止捕杀，其池称'放生池'。

7、《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。因而放生池是很多梵刹中都有的一个设备，一样平常为人工开凿的水池，为表现释教“大发慈悲，体念众生”的心胸，让信徒将种种水生动物如鱼、龟等放养在这。信徒放一次生就积一次德，意味了“祥瑞云集，万德庄重”的意义。

8、历史上最早的放生池常见于南北朝期间：建康（今南京）报恩寺

9、慧闻者，齐渤海人还。少小向佛，十二进寺，十六受戒。苦修《大智度论》、《中论》，树“同心专心三观”，启露台之源。所进秘诀，非世可知。学者仰之，认为履地戴天，莫知高厚。又以悯寺所得榇施，买海曲溪石梁为放生池，佛法播送于江北。

10、建德六年，齐地空门遭劫。闻率僧众四十余循海路奔建康。辄逢大风浪，楫折船沉。忽现巨龟，背众僧出水，顷刻抵康健。闻口称南无阿弥陀佛。龟对曰：师父曾记不，吾乃海曲放生池之老龟还。闻憬然有悟。奏闻宣帝，帝大悦，敕建报恩寺，香火祀之。