6、另外，放生也是愈病的一个好方法，放生好处多多，总结一句话，你能慈悲地对待其它生灵，那上苍也会慈悲地对待你的。

7、可以百度搜索：放生注意事项，放生方法，去学习一下，推荐一个喜爱放生的佛友交流的地方，百度贴吧中的放生吧。那里有很多如放生感应之类的好文章。可以看一下。

8、还有，忏悔也很重要，得此恶病，和冤亲债主有很大关系，冤亲债主就是说，你往昔（包括前世），有做对不起一些众生的事，那些众生，为了讨债，就让你生病。

9、可以百度搜索：忏悔方法忏悔业障。去学习一下。

10、去请一些佛法书籍来看下吧，在自己依靠佛法愈病的道路上，获得更多的支持，佛法书籍寺庙里有请，新华书店也有售。

二、放生了老鳖有什么好处

1、第1,，忏悔问题，每一个人都有无知不觉的时候，造下了种种的恶业，如贪禛痴，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人，玩人，耍笑人等，这些都是不道德的。忏悔，首先自己要认真学佛，觉悟才提高。明白到自己的过错。在我们生活当中，人人都有犯错的时候，今天闻法了，来参加***了，自然就知道过去是无明无知所造的，那就要忏悔。忏悔是什么呢?忏悔就是你进步的开始，是觉悟的进化，忏悔是消除业障的方法之一。

2、第关于念佛，是每个信仰佛教人的必修课，大家来到这里念佛，念一句佛，烧一柱香，是极你自己的功德，能消自己的业障。念佛不是一天之事，是长久的，终生的。长久念佛功德剧增，接受佛慈悲的营养，接受佛慈悲的健康，能消一切磨难。

3、第要发弘愿，就是发誓。对佛门不是十分信仰，有过半信半疑的想法。不是太忠贞，通过学佛后，使我们聪明了，过去太过于自私自利，处处都在为自己考虑，从来不为周边的人着想，我们的生命就没有光芒了，我们的生命就是黑暗的了，越是黑暗我们就越痛苦。当你能够这样发愿，你的道路才越来越宽，福报才越来越大。你生活就幸福了，生活就快乐

4、第是放生问题。是修好积德的表现，多放生，救助更多的众生。在困苦中得救，能不报恩吗。劝大家有时间要关照顾老人、孤寡人、五保户之人，尊敬自己家的老人或坐客车主动让座是功德。去放生，龟、鱼、蛇、鸟，狐狸都可以放。当你不断地去放生，积自己的功德，你的业障会消除。你的命才越来越大，福报才越来越大，你生活就幸福了。

5、地藏菩萨观世音菩萨弥勒地藏王菩萨业障观音菩萨观自在阿难南无阿弥陀佛无量寿佛无量寿经楞严经《普贤行愿品》极乐净土释迦涅槃界，不可穷尽。」涅槃界即不生不灭的境界，也就是极乐世界。称扬诸佛功德经之「若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念…，其人当得无量之福，永当远离三途之厄。命终之后，皆得往生彼佛刹土。」刹土即极乐世界或净土或国土。称扬诸佛功德经之「若有得闻无量寿如来名者…，命欲终时，一心信乐，念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能坏斯等正觉之心。」阿弥陀鼓音声王陀尼经之「安乐（极乐）世界所有佛法，不可思议。神通现化、种种方便，不可思议。若有能信如此之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。」阿弥陀鼓音声王陀尼经之「西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令见得见。见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。」十往生经之「佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧。若昼若夜一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。」十往生经之「若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经。观导众生，说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人，若人若非人不得其便。行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。」是经乃指佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经。悲华经：「临终之时，我当与大众围绕，现其人前。其人见我，即于我前，得心欢喜。以见我故，离诸障阂。即便舍身，来生我界。」临终之时，是指若闻阿弥陀佛名号，发愿欲生极乐世界之众生。来生我界，即阿弥陀佛的极乐世界。称赞净土佛摄受经：「是善男子，或善女人，临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前。慈悲加祐，令人不乱。既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。」是善男子或善女人，乃指念阿弥陀佛求生极乐世界之众生。慈悲加祐，令心不乱，此为净宗念佛法门之精髓。守护国界主经：「若人命终之时，预知时至，正念分明，洗浴着衣，吉祥而逝。光明照身，见佛相好，众善俱现。定知此人决定往生净土。」若人是指念佛求生极乐世界之人。法鼓经：「若人临终，不能作念。但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。」但知彼方有佛，是指西方极乐世界有阿弥陀佛。千手经：「若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利。百千万劫中，轮转恶趣，无有出期。常不见佛，不闻法，不睹僧。」陀罗尼是指净土法门。世尊在三部专论经典中，详实地开示「念佛往生极乐世界」的法门，又在众多经典中，屡说不倦地开示此一普被三根，万类齐收，最简易、方便、直捷、稳妥、圆顿，而可横超三界，带业往生，不可思议之奇特法门，吾辈行人皆当深体世尊彻底悲心之意，应拳拳服膺，恪遵实行。《无量寿经》：一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。《无量寿佛经》：至心念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。《大本弥陀经》：念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。《文殊般若经》：系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。《楞严经》：若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。《宝积经》：他方众生。闻阿弥陀佛如来名。乃至能发一念净信。欢喜爱乐。所有善根。回向愿生彼国者。随愿往生。得不退转。直至成佛。《随愿往生经》：普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。《目连所问经》：我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。《十往生经》：若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。《观佛三昧经》：文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。《华严经行愿品》：普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。《楞伽经》：佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。《起信论》：马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。《智度论》：有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。永明寿禅师。得无碍辩才。住石宗门。而作四料简。偏赞西方。上品上生。敬及冥府。永明寿禅师言。有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。古德言。若人以四天下七宝供佛。其福甚多。不如劝人念一声佛。其福胜彼。庐山远法师。悟摩诃般若深旨。号东方护法菩萨。六时念佛。三睹圣像。往生净土。天台智者大师。妙悟法华。一家教观。万代宗祖。而生即面西。辩十种疑。疏十六观。极谈净土。百丈大师。马师传道嫡子。天下丛林共宗。而祈祷病僧。化送亡僧。悉归净土。清凉国师。绍华严祖位。称文殊后身。而指示弥陀即卢舍那。亦疏观经。弘扬净土。死心新禅师。继席黄龙。宗风大振。而切意净业。著劝念佛文。令人发哀起信。真歇了禅师。嗣丹霞澄公。洞下一宗。至师大显。而卓庵普陀。专意西方。有净土集行世。慈受深禅师。大悟倩女因缘。一偈融通五教。而谓修行捷径。无如净土。建西方道场。苦心劝众。圆照本禅师。道续天衣。宗弘雪窦。法雷震地。师表两朝。而净业兼修。标名上品。中峰本禅师。得法高峰老人。学者仰如山斗。而云禅者净土之禅。净土者禅之净土。有怀净土诗百首。劝人念佛。

6、你想得很多、想得很广，这个鱼就不要放了。不要放的时候，你怎么去养它？你可以不放生，养在家里，这个是最圆满了；你不杀它、不害它，你养它，也不让它到河里面去吃小动物，这个做得最圆满，这个可以值得提倡。可是寺庙里放生池都不行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好各别来养。

7、佛教导我们，教导我们要有善心，有好善之心、好德之心，如果这样微细的去分别，去执著，固然是有道理，可是妄想分别执著不能放下，你所做的这些好事，都是六道里面有漏的善法，将来果报是在六道里面享福，不能超越三界。我们一定要懂得佛的意思，佛教我们放生，真正用意在哪里？养自己的慈悲心。

8、业障白蚂蚁，但是生生世世杀害的众生不知道有多少，都需要好好地忏悔。

9、《佛说四十二章经》中佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳！

10、在家或者是出家，无论受戒与不受戒，造作恶业，都会引起内心的忧悔、不安，如古人所说的内心负疚、良心不安那样。这不但是罪，更是障碍修行的。因此而于佛菩萨、师长、大众面前告白，请求忏悔，请求给予改过自新的机会。如法忏悔除罪，就消除了内心的障碍，安定喜乐，能够顺利的修行，达到灭罪清净目的。所以说“有罪当忏悔，忏悔则安乐”。