3、是的师兄！皈依一定需要戒行清净的僧宝为我们授皈依。而且师兄要明白，即便是这样的清净的僧宝为我们做皈依，我们也不是皈依他本人。我们所皈依的是世尊释迦牟尼佛，皈依十方三世一切佛！而为我们皈依的僧宝只是代佛为我们授皈依。

4、佛在许多经典当中都有过这样的描述，有某人经某大菩萨、大阿罗汉或大弟子等等开导教化之后，非常欢喜，要皈依他们，好好修习。这些大菩萨、大阿罗汉和大弟子们，无一例外地回复他们：你不要皈依我，我所了解的这些法义是从佛听闻的，你应当至诚皈依佛陀。然后会带他们到佛所，佛为他们授皈依。

5、佛灭度之后，就由僧宝来主持代行这样的法事。因为僧人依法出家，依法行持，是佛法的弘扬者，是佛法的修习者，更是佛法的代言者，所以才将他们与佛、法合称为三宝。意为世间罕有，能传播佛法真义，能教导众生佛法，令众生离苦得乐，真实解脱。

6、佛也曾在经典当中说过，如果是在未来法将尽时，世间找不到清净僧宝，乃至见不到真正的僧人，有人发清净心想皈依三宝，可以在佛前自誓皈依。若世间尚有清净僧宝时，还是应当请清净僧宝为授皈依。

7、师兄，我们这个娑婆世界所有的佛法，全部是由世尊释迦牟尼佛教导传授给我们的，所以，我们还是应依佛的教导。就算是出家的僧人也必定是按佛的教导而行。依佛的教导而行，才能称得上真正的僧宝。

8、另外，师兄，我们当下的皈依与世尊当年有所不同，世尊当年的皈依一般与五戒相随，即受皈依之时，一般直接受五戒皈依，戒守不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒等戒。而我们当下的末法时期，大多数的寺院，师父们出于慈悲，会先为在家弟子授三皈依，也叫翻邪皈依，代表我们誓愿远离以前所行的邪途，愿意皈依佛、法、僧三宝，而趋向正途。翻邪皈依并没有要求大家持五戒，但是，如果我们能持当然更好了。如果发心誓愿终生守五戒的弟子，可以再另外去做五戒皈依。这两种皈依，有所不同，望师兄周知。

9、阿弥陀佛！希望在下的回复能给师兄一定的提示与助益！感佛恩！

10、下面贴一篇皈依的意义给你参照：

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1、皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。

2、世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。

3、《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天，与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时，也要分离；再者，有生必有死，故生命不足恃，而国家、社会，也总在治乱之中，流转不已。因此，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求，三宝最吉祥』之谓。」

4、《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」

5、此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。

6、《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」

7、一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。

8、皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。

9、《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」

10、《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：