10、那菩萨呢？菩萨他的能力，就要依于他的所修证的，如果他能够实证阿罗汉的果位，事实上他是有能力脱离六道的。可是因为留惑润生的关系，所以他还在六道里面显现出那样的身形。可是事实上他已经解脱了，而且他可以在六道里面选择业道；可是他选择了某种业道之后，他可以永远安处于他自己的解脱境界之中。可是这个菩萨，他可以安住于辟支佛、阿罗汉乃至六道里面的任何众生的境界里面，他唯一不能安住的境界，就是“佛法界”，因为那是他还没有证得的境界。所以对于一个大菩萨来说，事实上他可以在九个法界里面随意安住的，那是菩萨的解脱。那是声闻、缘觉所不能证得的。

二、都江堰放生最佳地点是哪里

1、佛陀的佛法界的解脱，祂是能够在十个法界里面，随意的悠游自在！也就是说，没有任何法界可以限制祂，祂要到任何一个法界，都是由祂自己随心所欲而去；可是祂又不离开佛的法界。这样子，能够在十个法界里面悠游自在，这个才是佛陀的大解脱，这个才是佛陀真正的不共一切声闻、缘觉、菩萨的大解脱。所以，佛陀虽然示现种种的身相来度化一切有情，可是他没有留下任何的烦恼，而是断尽一切烦恼而度化一切众生。

2、我们今天就简单解说到这边。

3、------《三乘菩提之学佛释疑第009集佛会留惑润生度众吗？蔡正礼老师

4、

刻意去市场买生来放是不是着相攀缘呢?高僧大德是这样回答的。

5、问：有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道?

6、元贤禅师答曰：【此是之言，佛家所谓无记空者也。】佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，【有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。】敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：【公大错岂!可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生?汝急忏悔邪见之罪。】敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，遇蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持?投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异，乃着劝世文。

7、-------出自元代元贤禅师《净慈要语》之戒杀辩疑卍新纂续藏经No.1166

8、《梵网经》：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故【常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。】若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”

9、印光大师：光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，【则便不肯特为买放矣。】光虽为人如此说，究亦只成空谈。

10、网友：请问主动去参加放生与绝不主动攀缘这句话矛盾么?