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戒杀放生的功德慈,戒杀放生长养慈悲心

来源:未知   作者:不详   发布时间:2023-09-24 17:27   点击:614次
摘要:放生不但是救它生命,亦要救它的慧命,说三皈依给它听,下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜生,免堕三恶道受苦,如得人身,发菩提芽,深信佛法,就有成佛可能,这就是救它的智慧

一、上海哪儿允许放生黄鳝

1、放生简单易行,没有想象中的那么困难;放生不需要太多财力,几元钱就能买放几条生命;放生行为并非遗世独立,许多人都理解;放生效果最迅速,延寿,祛病,求子,培福最适宜;放生感觉很奇妙,只能用不可思议来形容;

2、昨天下班路过菜市场,水产摊前,有人在买鱼,看到鱼儿在跳,就走了过去,指着其中两条鲜活的说,这两个给我吧;老板算了一下钱,两条鲫鱼,半斤,5元钱;回去的路上我就一直在想,“两条生命,5元钱”,就是吃顿饭或是打个电话的钱,如果这样是不是可以经常去放生呢?集少成多,每天拿出几元钱;是的,放生不需要太多财力,不需要特殊的时间,下班顺便就行了,真是简单易行。

3、回到家中,把鱼先放到清水中,看着他们在欢快的游动,自己心也一下子活泼了起来;其实每次都有这样的感觉,下班本来是略有疲惫的,奇怪的是每次买过要放生的鱼后,身子有一种很轻安,很舒适的感觉,很轻松,很自在;觉得身子周围有浮浮的感觉;放生感觉很奇妙,那是一种发自内心的安详,真如春风拂面,阳光自内心两起来。

4、接下来,洗手,漱口;在大悲观世音菩萨前上香,祈求十方诸佛、菩萨加持鱼儿;然后开示鱼儿:“因往昔所造恶业导致今天的鱼儿身,希望从今以后能够诸恶莫做,众善奉行,早生善道;现在就给你进行三皈依,希望你们认真听”,首先要加持一杯大悲咒水,洒在被放众生的身上,口念忏悔文:‘往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔’,这样念三遍后再为它念三皈依:‘皈依佛,皈依法,皈依僧,……皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生……’之后呢,又念了心经,大悲咒,准提咒,诸佛菩萨的洪名;其中本师释迦牟尼佛,多宝如来,宝髻如来,阿弥陀佛,药师佛,大悲观世音菩萨,地藏王菩萨,虚空藏菩萨,大势至菩萨,普贤菩萨,文殊菩萨是一定要念的;这些佛菩萨名号很重要,只要它们听到了,就永远种在八识田中了;报谢之日就会脱离畜生身;“一切众生皆有两条命,一条是生命,另一条是慧命。放生不但是救它生命,亦要救它的慧命,说三皈依给它听,下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜生,免堕三恶道受苦,如得人身,发菩提芽,深信佛法,就有成佛可能,这就是救它的智慧。又如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒,也略尽我们三宝弟子的一点悲心”(李炳南老居士讲)

5、最后用小水桶装上鱼儿,来到河边,轻轻放进水中,看着他们欢快的越游越远;思绪随着鱼儿欢快的游动也越来越变的轻妙飘摇了,慈悲的祥云一下子笼罩了全身。

6、记得有一次放生乌龟,刚到河边正巧有一群学生也在游玩,我把乌龟放在地上,他们全聚拢了过来,我说,这个乌龟要放掉呢,看着他们的眼神在问为什么不养着呢,人喜欢自有自在,动物也是;周围的氛围变的很祥和。

7、龟刚放到水中,正巧一家父子婆媳四口人走了过来,他们驻足观看,婆婆一看就知道怎么会事,在用很赞叹的语气告诉媳妇,说‘在放生呢……’,小伙子看到我满手水,立刻把纸传递了过来;

戒杀放生的功德慈,戒杀放生长养慈悲心

8、对于放生,许多人都是理解,从汉中放生,到西安放生,几乎每次有遇到别人赞叹的语言或眼光;因国家大力于环境保护,爱护野生动物的宣传,社会上个人环保意识和爱护生物想法都是有的,只是跨出放生这一步有点距离。

9、鱼,虾,憋,龟,蟹都可以放生;特别是出门旅游啊,在山区看到有小孩子在抓着蛇,鸟类的动物在玩,可以给点钱,再告诉他们不要随便伤害动物,就很容易的放掉一条生命。

10、而且环境具备就是当地生长的动物,更容易成活。动物都有灵性,当你给它们皈依时,大多数能够安静下来,听呢;放到水中后也有不立刻游走的,盘旋一圈后再走,特别时憋,许多还会露出水面,看一眼呢;如果你不断对一只龟颂经,开示啊,你能看到它流下泪水;

二、鲤鱼能放生大海能活吗

1、大家多放生,对于自己的工作,生活,学习,考试,出国,旅游,出差,办事,升职,安家,搬家,延寿,祛病,生子,求愿,修行,祛障,增慧,培福……皆有不可思议的感应;与家人与自己都有无边大利益,可充天地祥和之气,可应上天好生之德,可熄少刀兵战火之灾,可化解往昔无始以来的怨对仇家;可长养慈悲心,可速成菩提果,可早得阿褥多罗三藐三菩提。

2、清道光时,湖广总督林则徐字少穆,曾述说:“我朋友屠琴邬太守钱塘人,尚末出仁前,于辛巳年秋天,染患重病,医生误投药剂,生命陷于危险。太守病中立誓,愿以利人济物,忏悔自己业障,其他俗事,一概不再牵挂。”

3、有一夜,观音大士感应入梦,对屠琴邬说:“你宿世当楚中某官,处事公正而严刻,颇伤‘仁厚’,虽无私心,也应削减爵禄,又常杀物命,应得短命报。幸而你在病中,能发坚固誓愿,念念以利人济物为怀,无有丝毫怨尤之心,冥中阴律,只有放生可延寿,且可增福禄,你当更加努力。”

4、屠琴乌醒后,大有感悟,于是合家戒杀,且时常买物放生。这年冬季,便获得朝廷任命为袁州九江太守,受意外殊胜恩遇。次年冬天,病体也痊愈了。

5、屠太守感念佛法,以自利利他为大愿,愿天下人人都能获得戒杀放生的福报,但又深恐不能人人全信。因此特写‘放生录书后’一篇,次第畅明儒家不杀生的道理,然而对于感应入梦一事,却末提到,这对于立言原则,固然确当,但于唤醒世人的心意,或有末能全尽。故在此详细补充述说,使世人明白感应的道理,并不是荒诞虚幻的。

6、近世风俗奢侈靡费,朋友之间,无故常设宴席,互相应酬,每有宴客,刀几必染赤血,惟有归安张兰渚中丞(巡抚),独守杀戒,从前张中丞镇抚江苏吴县时,曾作‘戒杀之注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说:大臣办理政治,应以人饥已饥,人溺已溺为怀,对于动物煦煦的仁慈,似非急务。众官吏听了,认为有理,因此对戒杀不免疑惑而生退心,只有屠太守正色说:‘自古以来,惟有仁爱百姓的官吏,才能爱护物命,从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物,才是正确的作风,何必疑惑不决呢’?屠太守有此见地,是因笃信戒杀,已经多年。又听说屠太守的先父,年近中年得子,即立愿戒杀放生,希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以翰林出身,如今又在病中感大士应梦,因福德种子,有其来历。但愿世人观览他的作品,人人勉励遵行,就能慈化风行,天下太和,祥实融洽,对于世道既有裨益,而于个人文学科名,以及消灾延寿,种种善报,也正有如响应声,有感必应,丝毫不爽。

7、

宋时张奎,钱塘人,小时候到溪边捕鱼剖之,不小心误伤指头,心中乃悟我伤一指如此痛楚,鱼遭剖割,其痛何如,遂将一篮鱼尽放之,常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼,乃生一子,登进士为永州太守,累世富厚。若人欲求子,或求子秀孙贤者,力行放生,必能遂意。

8、明朝吴文英平生好劝人放生为善,日久每今人厌烦。朋友讥之曰;‘你劝人为善;究竟善在于别人,又不在于你,何苦令人如此生厌’。后来听雪禅师告之曰:‘我闻经中说一人劝一人,作福两平分’。于是吴文英劝人更加卖力,终其一生,没有灾厄坎坷之忧。大凡前世或少时杀业过重之人,不走痴呆多灾,就走劳碌多苦,所以有些虔诚修道者,虽力加修行,仍遭横事多来忤身,可多放生消罪业,若走无钱放生,亦可劝人放生,所得功德亦走相同。

9、袁柳庄善于观人相貌,判断吉凶祸福,非常灵验。朝廷某官,携带一幼子来求相命,袁柳庄仔细观察,判断小孩,决定夭折,某官为甚为忧虑。

10、后来遇见一位道人,对某官说:“大人何必忧虑?世间惟有广作阴德,可以挽回定数,但作阴德的机缘也不易得不如放生,因为放生,随时地皆可去作。”于是某官,便立愿放生。力行数年,又遇道人说:“如此作法,善业不广,尚不足以改造命运。”某官后听后,更尽力救放物命,只要有益于生灵的种种善举,无不捐款推广流通,由此保救物命,不可计数。后来其子,竟然平安无恙,袁柳庄得知,也感到惊奇,因此晚年相命,每劝人行善,得以改造命数。


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