一、36岁生日当天放生好吗
1、2019年10月16日，全国政协常委、中国佛教协会副会长十一世班禅额尔德尼.确吉杰布仁波切法驾西安广仁寺。陕西省政协委员、陕西省佛教协会副会长、西安广仁寺住持仁钦上师携全体僧众在山门广场恭迎班禅大师。在寺院里，一些长期在陕西学习工作和生活的蒙、藏少数民族信众身着盛装、手捧哈达恭迎至尊的班禅仁波切。
2、广仁寺是历代班禅赴京朝觐途中的行宫。历史上，六世、九世班禅都曾驾临广仁寺并在此传法，十世班禅大师三次法驾广仁寺，最后一次是1958年，距十一世班禅大师的此次驾临整整相隔61年，比六十甲子还多了一年。
3、圣者慈悲，利乐有情。为了更好地护佑有缘众生，十一世班禅大师把寺里的每一个大殿都进行加持开光，还在宗喀巴大师千佛殿举行佛事活动。僧众共同念诵《皈依经》、《上师兜率瑜伽文》、《供茶经》、《格鲁圣教祈愿文》等并念诵班禅仁波切长久住世祈愿文祈愿仁波切长久住世、法音洪宣，按照藏传佛教仪轨向仁波切供曼扎、佛像、经书、佛塔等身口意供养。班禅大师为僧俗信众传授《绿度母随许灌顶》并为大众一一摩顶赐福，还赠与寺院亲自开光加持的佛像和经书等等。
4、法会结束后仁波切移驾班禅行宫，仁钦住持就近年来广仁寺的各项工作向班禅大师做了汇报后仁波切做了重要开示。仁波切说，现在物质高度发达，科技各方面都在快速发展，人们追名逐利、迷失自我，迷失生活和生命的意义。所以更多的人需要精神指引，我们这个伟大的佛陀的教育在当代、在未来的时代中，作用会越来越明显，也是维系世界和平、社会安定、人心和顺的最好的良药。
5、我们在此传播佛法、修行佛法就是对众生最大的服务，对国家、对社会最大的贡献，也是我们所能做的。因为我们是僧人不适合做别的事情，但是我们可以从精神上起到营造社会安定、人心和顺的最大作用。
6、我们的任务和职责没有别的，只有一个，那就是弘法利生。这是我们一生的追求，也是我们人生的使命。既然能够有因缘，有父母和亲戚们的支持，有上师的教诲，现在我们能够有机缘听闻佛法，那我们就要用一生的时间去珍惜这一份机缘，争取在这个短暂的人生当中能够为弘法利生做出一点成绩，来世还要继续发愿为弘法利生继续努力。
7、最后仁波切对广仁寺这些年的寺院建设、弘法利生、为民族团结所做的贡献表示肯定，还教诫僧众要精进修持、严格清规、广闻佛法，这样才能更好地利益社会，利益众生。
8、藏传佛教有前弘期和后弘期，前弘期是藏传佛教同当时的奴隶制社会相结合，后弘期是藏传佛教和当时的封建农奴制相结合。十世班禅大师曾把现在藏传佛教的发展称之为再弘期，到了今天，新的历史起承点，再弘期就是藏传佛教与社会主义社会相结合的时期。作为历世班禅额尔德尼的继承人，十一世班禅大师矢志以前世大师为榜样，在信众中始终强调爱国爱教、护国利民作为藏传佛教光荣传统的思想内涵和时代意义。
9、聆听完班禅大师的教诲后，仁钦住持感恩仁波切的谆谆教诲，表示一定按照仁波切的开示坚持爱国爱教、护国利民的坚守与使命，努力服务人民、服务社会，推动藏传佛教与社会主义社会相适应，使藏传佛教成为社会进步、文明发展、民族团结、国家统一的积极力量。
10、陕西安康紫阳县古刹简介
二、大港哪有放生的地方啊
1、紫阳莲花寺(北宋)位于紫阳县前河乡田家坝村，据明嘉靖四十四年(1565年)刊立之《光复莲花寺碑》载：“莲花寺，古刹莲花庵也”。“庵造自大观间”(宋徽宗年号)。后有僧人法山、建树殿宇，重廊、墙垣：善士陈福庆，刘仲学等捐土地，施金帛，输木石以助成。遂建前后殿六间，前天王、后正殿，以妥神位。左右廊庑七间，用妥伽蓝神。钟磬鼎以为庙器。外附常输地三十余亩，以供柈盛香火之费。时紫阳未立县，隶金州汉阴。到了正德八年(1513年)，始分安康，汉阴、西乡、之地设立紫阳县。明嘉靖二十年来，寺院缺乏守成之僧，遂被奸民侵占，寺几泯没。时僧人牛玄聪与善士李云，协力赴诉抚治郧阳御史康朗，判归复沙门，寺院遂得光复，出现再兴之势。现庙宇已夷为平地，惟存高275米，宽090米石碑一通，尚可想见昔日之辉煌。
2、位于紫阳县紫阳沟五里许，观音崖壁摩崖刻记云：“元统二年(1334年)覃和尚修此”。据光绪所嵌《补葺观音崖庙碑记》所载：“此庙之谓观音崖者，以崖有石像，类世所塑土、木刻供为南无观音大士，因缘崖架阁，建立祠庙以奉之，是殆天钟其灵，为一方庇佑。”杨家驹《紫阳县志》亦云：“自张真人洞侧进紫阳沟五里许名观音崖，景最幽胜，文人韵士，名公巨卿多题咏于此。”元代至正二十四年(1364年)诗人杨英游紫阳沟观音崖庙，有诗赞曰：“碧瓦朱甓动紫烟，清风吹袂渺翩翩，梦回忆得三生事，悔落黄尘三十年。”
3、清康熙沈麟《紫阳县志》云：“在县西八十里，成化间(1465-1487年)创建，东明禅师脱化于此。栋宇壮丽，甲于汉南。”《兴安府志》亦云：“成化间，东明禅师至紫阳之五郎河，见山水清奇，林壑幽胜，结庵居焉，面壁焚修，端坐而化。”
4、位于紫阳县高桥镇，建于明弘治元年(1486年)，毁于明末兵燹。据《紫阳县志·各乡寺观》云：“雍正时(1723-1735年)，里人垦荒者，掘得铁佛像三尊，背铸铭词，多模糊难辨，惟“弘治五年”(1492年)数字可识。后数年又掘出铁像二；一为观音；一背铸“护法龙神”四字。有铧工欲盗其铁，以锤击之，四山虎吼，人惊异之。乃为立庙。西建小学校，东有文昌宫，未几倒塌。光绪二十六年(1900年)，文生刘明治，耆宾左伦忠募资重修。”初名铁佛寺，不久又改双龙寺，祀释迦及文昌帝君。其佛与文昌俱弘治十五年(1502年)铁铸。
5、位于紫阳县宝狮乡，地处七宝三峰之下，与汉滨区接壤。故康熙《兴安州志》云：“在五堰河。”明嘉靖十年(1531年)建，明末荒废，清康熙间蜀僧无相，年七十余，卓锡其间，锐意振兴，宗风大盛，兴安贡生刘应秋尝诣庙拜谒，赠诗称赞：“无相禅师老宗风，夜不贪眠说苦空。舌似莲花心似水，身为野鹤气为虹，阎浮打破三千界，震旦横行七十翁，悟得功名如泡影，顿令回首识英雄。”师圆寂后，寺乏守成之僧，嘉庆三年(1798年)道人阳法据持寺庙，不守清规，干犯法戒，将常输地亩，大半花落，致庙宇倾圯，神像暴露。里中人逐阳法，敦清楚僧本镜，川僧来云住持寺中，照管香火。延至道光二十三年(1843年)重修，据紫阳吏部候铨儒学训导鄢保泰《显月寺新塑神像妆换金身碑云：“国初有显月寺，凤岭名胜之大观也。历年久远，庙貌犹存而神像玷缺。安、紫首士过而感之，爰集告信士人等，各捐功德，改塑三佛金身，左塑观音菩萨，右塑三官大帝，站将六员，鼎修佛阁栋宇，统行粉画，前殿绪换神光。”二十五年(1845年)，又重翻修上下殿宇，于前殿新造彩绘神阁、座台、满妆玄天上帝金身，以及两边众神站将、山神土地俱以五彩绘塑，洋洋乎神光普照，巍巍乎殿宇维新，而成凤山南麓名刹。
6、位于紫阳县毛坝镇盘厢河口，寨前砌石梯以铁链挽手上下，至为险竣。民国《紫阳县志》载：进任河60公里观音碥庙，“悬崖高覆如八卦森列，天成石龙俯首，石瓶盛之，不竭不溢。有大洞可容数十人，佛舍设焉，中奉大士。右有石钟，叩之能鸣。石崖迤逦百余丈，若屏风然。任河出其下，清澈如镜，三石峰当其前，突出江心，下有狮子崖，真奇观也。据庙中残碣云：“创建于前明。”二十世纪七十年代中废弃，遗址中有嘉庆廿五年(1821年)邬大文撰《重砌观音寨石梯记》碑略云：观音寨，古刹也，山水苍茫，阴灵赫濯，庙貌巍峨，邈不知其创始自何代也。至乾隆年间，洪、丁两参军接署斯土，修建凉亭，与后之君子有补葺者，已历历详之于匾序碑记焉。夫以大士圣德垂荫我土，不啻南海岸上，宝筏永渡迷津；普陀岩前，金绳广开觉路。而求寿、求嗣、求名、求利之远近善信，酬愿进香者，往往遮道而来。适山主同众首善信等，睹石梯之崩颓，见缝鼓之绽裂，一诚有感，解囊乐输，将石梯重砌，旁加铁索：逢鼓更新，下添木架。吾喟然叹曰：“盛矣哉，诸君之功，应同大士之德永垂不朽。”
7、位于紫阳县安溪乡罗汉洞。又名百洲寺。明嘉靖二十一年建(1542年)历代皆有维修。延至清乾隆十五年(1750年)，里人于石窟前修建大殿一楹，僧房六间，山门一座，嘉庆初白莲教农民军在此活动，庙中住持逃亡，嘉庆二十二年(1817年)重修，据遗址中残碑《重修罗汉洞庙貌证》云：“……大佛之威灵，千古不爽。然而历年既久，其庙貌不无倾颓之象。善士觏止触目，爰是合邑绅民人等，合志同力，各发善缘，重修庙貌，普塑神光。”其中汉王城善士张存福捐钱拾贰千文，复补捐满堂金容。庙毁于文革，遗址中尚存石佛及罗汉36尊，并嘉庆二十二年《重修罗汉洞碑》一通。
8、《紫阳县志》所载古寺名刹
9、大吉寺《紫阳县志》：“在县西六十里，相传汉时建”。县西60里地有鞍子沟，旧传为遗址所在。清道光时有遗碑，今碑佚莫考。
10、沈麟《紫阳县志》：“在县东北三十里，为邑之古刹”。今址无考。
标签：