一、福建公园放生蚯蚓
1、
去年有幸到五台山等几个佛教名山看了看，得闻了一些佛法，一直有去放生的愿望。上周末早上我带4岁半的儿子直奔菜市场，本来打算买几条鱼到附近放放算了，看到盆里放着一直老鳖，卖鱼人喊着“岳城水库的野生甲鱼”。经过讨价还价，我以一百元的价格把老鳖买下了，然后然后思想又开始斗争，把它放到哪里呢，我们市附近有条大河，后来我征求儿子的意见，儿子说还把它放到岳城水库，离我们有50公里的路程。我跟一个朋友打电话让他开面包车过来，他带着女儿，我们一起去放生。
2、一路上，两个孩子都很兴奋，老鳖在桶里很安静，像是知道自己要回家似的。经过河南河北两省交界的漳河桥时，我们的车被交警拦下了，朋友的面包车因为做生意拉货把后排座卸了。我赶紧提着桶上前跟交警说我是去放生的，照顾一下我们吧，经过十几分钟的考虑，交警真的放我们走了，阿弥陀佛！车子继续前行，一路很颠簸，但老鳖一直很安静。路标现实到岳城地界了，老鳖好像知道到家了似的的，开始活跃起来；车子一进水库大坝，老鳖拼命想往桶外爬，差点从桶里跳出来，我说别急，快到家了。在水库边，因为第一次放生，我只只念了阿弥陀佛，老鳖一溜烟儿的钻到水里去了。儿子可高兴，说自己办好事了。
3、第二天上午，我在最近经常去的一个医院十九楼上往西看，居然看见了50多公里外林州的山，绵绵不断，天地像通透了一样，以前从来没有看到过，心情无比的兴奋，以后继续坚持放生，南无阿弥陀佛！
4、前一天大姐买了些鱼回来做饭,回来才发现有两条居然还活着.一条大的虽然活着但是身上受了很重的伤,看样子活不成了.一条小的还活得好好的,身体很健康.大姐不敢杀生,虽然她不信佛,但是觉得杀生不好,自己也不敢动手,用一个水盆养着,想等他们死了在拿来吃.我看见小鱼就要活活饿死或是缺氧而死.就跟她说,你这样想等鱼自己死了再去吃他,还不是一样杀了他,方法不同实质上没有区别.不如,我帮你把她放了吧,看着失去了自由的小鱼在等死,真是可怜!她想了想,觉得有道理,说:"那你把它放到澜沧江吧."我一听喜出望外,用一个塑料的瓶装了小鱼,骑着单车就往澜沧江水深没人的地方跑.很快到了河边,我给小鱼念了"大悲咒",做了"三皈依",念了"阿弥陀佛圣号",就让它回到自由的大河里了,看着它从获自由真好,祝愿它一生平安,再也不要让人抓到.早日离苦得乐.而那条还在水盆里的大鱼,在我给它念了佛号之后很快就死了,死了好象还活着,我把它反过来,肚皮已经一动不动了,祝愿大鱼能往生善道.
5、我觉得放生最好随缘就好,不要攀缘的去大量买,如果有人知道你大量买来放,他们就会拼命去抓,这样反而会杀掉很多无辜的生命.
6、放生也不要让人知道,否则你去放,别人等在那里抓,又有什么意义呢?放生一定要确定所放生的生命还能活,否则也没有意义.
7、
二零一六年四月二十四日。
8、放生下可求富贵、健康、消灾延寿，上可以解脱轮回，求菩提道，直至成佛，证悟诸法实相，救护众生，正是行菩萨道的开始，绝不仅仅是世间小法而已。因此宣公上人在有关放生的开示中讲到：“...我们不杀生，这也是修慈悲心;我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大。观音菩萨他就是放生、不杀生，所以他有大慈大悲的心;我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心，所以我们就要放生。这是按照现在这种逻辑学来讲，你放生，就会增加你的慈悲心。”
9、整个放生的过程不但对于临当被害的众生是一种解救，对于我们自身、对于见到你放生的人，乃至于卖鱼人都是一种教化。对于放生的人来说，经常放生必然会对众生升起慈悲心，往往是以前不能戒杀、戒肉的人经过不断的放生，他就不忍心再吃众生肉，转而吃素。我所在的其中一个很小的放生组织，就因为经常放生，使得一个卖鱼的摊主也被感化，转行不干了，在上妙下祥法师讲述的《放生护生》中也提到了这样的案例。
10、菩萨成佛也是要从放生开始做起，财布施、身布施，乃至于头目脑髓皆可布施，救护众生，所以佛陀过去世行菩萨道也是舍身饲虎、割肉喂鹰，《法华经》云：“我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处。为众生故，然后乃得成菩提道。”
二、生日当天能放生吗有讲究吗
1、不仅仅本师释迦牟尼佛是这样修菩萨道成佛的，诸佛如来都是如此成佛，《佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经》“诸佛世尊从久远来，乃能供养无量无边过恒沙数诸如来等，又复常行施、忍、精进诸事，所谓捐舍身命头目髓脑，难作能作种种苦行，调伏身心，然后方证阿耨多罗三藐三菩提。”
2、因此，放生正是行菩萨道的开始，财施、法施、无畏施，布施你的外财--金钱、时间，布施你的内财--身体、气力，去救护众生，施与众生以无畏。而财布施也是能进行法布施的前提，上妙下祥法师在《吉祥经讲记》中也有过这样的开示：“...只有能够进行财施的人，才能进行下一步——法施。也就是说真正进行法施的人，才能得到法。换句话说，只有进行财施的人才能有获得法施的机会，有法施的机会你才会有真正得法的机会。它本身就是一体的，是第一步和第二步的问题。所以说财施是我们的第一步，我们平时修行，想得到“无上甚深微妙法”，首先要进行财施。”
3、
周五下午，我跟同事说：“周六你们有安排吗？如果没有安排咱们一起去放生呗！快过年了，每当节假日都是这些动物们的苦难日。咱们做点有意义的事情，一起去救护屠刀之下的生命，就当是过年之前来一次不一样的聚会，怎么样？”同事回答我：“没有安排。走，一起放生去！”
4、寒冬腊月的北京，水库表面已结成一层厚厚的冰。要想把这些鱼儿送进水里去，每次都得先用专业工具来破冰，给鱼儿们凿出一条回家的路。这次也不例外，凿冰、搭梯、抬鱼，大家有顺序的各自忙碌着。在冰面上每走一步都要小心翼翼，尤其是抬着充氧的鱼袋子，配合默契才能避免打滑和摔跤，总担心在这个摔倒的过程中让鱼儿们受伤。呼啸的寒风中，直到把鱼儿都安全的放到冰面，按顺序轻轻地送入水里中。目送他们活蹦乱跳地一下子扎入水中的样子，我们才算松了一口气。
5、今天气温很低，水库的风又特别大。水珠溅到衣服上，瞬间结成一层薄冰，手套稍微沾湿了点水，抬鱼时就和鱼筐冻在了一起。风吹到脸上似刀割一般，每个人都冻得哆哆嗦嗦，嘴都没有知觉了，话也说不清楚。念回向文时只好一人念一段，两人配合着才得以完成。天气虽然非常寒冷，但是由于大家一起在做着有意义的善行，脸上的笑容依然如阳光般灿烂，仿佛外在的寒冷都没有感觉到似的。
6、春夏秋冬，严寒酷暑，放生之处的景致也随着季节在变换着。那一条条想逃离被宰杀，等着被救助，盼望着回家，期待着自由的生命之心始终没有变化，我们愿意做那个送它回家的人。
7、希望有缘的你能够跟我们一起来送它回家。我们一起放生去！
8、弥勒菩萨言：劝君多放生，终究得长寿，若发菩提心，大难天须救！
9、上世纪九十年代刚进佛门时，末学所在地方由于气候条件，云端佛学，无论是寺院，还是佛弟子们都鲜有放生的。随着修行的日渐精进，接触了许多佛教经典和祖师大德的开示，日益认识到放生在培养众生平等的慈悲情怀和轮回生死的因果观念方面具有很重要的意义。
10、从2003年开始，末学就一个人到花鸟鱼虫市场买一些鱼苗到周边的河、湖放生，后来身边一起放生的同修逐渐增多，由一两个人，到二三十人，再到一二百人；放生的物命由最初的鱼苗，泥鳅，到后来的飞禽，蛇，狗，牛，羊等大型物种；放生的形式也由最初诵一些简单的经咒佛号到正轨的放生仪轨，越来越多的佛友切身感受到了放生给自己个人，家庭带来的变化。
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