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苏州允许放生的水域是哪里,苏州重元寺

来源:未知   作者:不详   发布时间:2024-02-25 12:49   点击:771次
摘要:并协助贯老创办香海书画院、包山诗社、包山寺显庆佛学院(筹),任副院长兼秘书长、副社长、副主任。想必今后的包山寺在住持心培大和尚的努力下,将会展现一个全新的时代。如

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1、重元寺始建于梁武帝天监二年(公元503年),与寒山寺、灵岩寺、保圣寺同时代。梁武帝萧衍以佛化治国。一时上行下效,全国崇佛。某日傍晚,住在长洲县衙西北二里处的官员陆僧瓒,见官宅上空祥云重叠,便突发奇想,立即奏请梁武帝,主动建议舍弃自家官宅,在原地改建一座寺庙,并为寺庙取名“重云”。

2、恢复重建的重元寺位于苏州工业园区唯亭镇阳澄半岛莲花路。

3、据记载,梁武帝欣然同意,并赐匾表示嘉许,匾额题为“大梁广德重玄寺”。“重云“被误为“重玄”,是奏章转抄上递过程中的差错。重元寺一直兴盛到中唐时代。270多年后,时任苏州刺使的唐代大诗人韦应物曾有一首《登重元寺阁》写重元寺:“时暇陟云构,晨霁澄景光。始见吴郡大,十里郁苍苍。山川表明丽,湖海吞大荒。合沓臻水陆,骄阗会四方。俗繁节又喧,雨顺物亦康。禽鱼各翔泳,重元寺草木遍芬芳。于兹省甿俗,一用劝耕桑”。唐代诗人李嘉佑、皮日休、陆龟蒙等也有描写重元寺的诗作。

4、公元842年,唐后期武宗会昌二年,中国历史上最大的一次“灭佛”运动突然爆发。朝廷对僧人展开了残酷的迫害和杀戮。苏州城里的寺庙大量被毁,僧人纷纷迁出城外,有的在别处另建新寺。离苏州城三十里的唯亭镇便出现了一座新的重元寺。原名重元寺的上海寺庙,建于唐会昌三年,很可能和唯亭重元寺是同一时期、同一背景下的产物。

5、吴越钱缪时代(公元908-932年),曾对重元寺进行过大规模的修葺。重修后的重元寺,仍是一座“巨刹”,规模宏大,殿阁崇丽,寺前有两座土山,两块异石立于庭前,一尊高丈余的无量寿佛铜像屹立于中央,十六尊罗汉环立两侧。另有别院五座。重元寺还有一座圣姑庙,所谓圣姑,就是梁武帝时舍宅建寺的陆僧瓒的女儿。当地人供奉圣姑是为求子。重元寺在宋朝改名为承天寺。宋宣和年间(公元1119-1125年),又因朝廷禁止寺观桥梁以“天、圣、皇、王”等字命名,而改名为“能仁寺”。宋真宗大中元(公元1008年),一个叫男师贞的人与宗族里的人们商量后,买下一块地,将已被废弃了的重元寺里的一座石幢重新竖立了起来。成书于清道光年间(公元1848年左右)的《元和唯亭志》说:“(重元寺)今遗迹俱湮,唯寺前石幢一躯,犹唐时建。”

6、石幢是寺庙的纪念性标志物,韩崇等清代诗人都有感于历史的沧桑,为这座石幢写过诗。元代至顺年间(公元1330-1333年),重元寺曾毁于火。元至正年间(公元1341-1368年),由悦南楚和尚重建,再次恢复一新。元代把重元寺在宋代的两个名字合二为称“承天能仁寺”。又有人叫它“双峨寺”,这很可能是因为寺前有两座土山,也可能是因为寺内两块异石的缘故。这时的重元寺,寺内除有无量寿佛铜像外,还有盘沟大圣祠,灵佑庙和万佛阁。文化大革命期间,重元寺被毁,石幢被砸碎。唯亭陵南小学校建于寺基之上。为弘扬佛教传统文化,满足佛教信徒的宗教生活需要,2003年11月,经江苏省人民政府批准恢复重建。

7、重元寺的重建,坚持继承佛教传统,遵循经典上有依据、历史上有传承、方便上有特色、艺术上有创意、功能上有感应等五项原则。水止观音院——重元禅院——药师塔相互呼应,又与佛教文化景点相互配合,建成以关爱生命、度生护法为宗旨的佛教文化区,表现出莲花佛国的观音道场特色、万佛庄严的独特风貌.。

8、重元寺的恢复重建填补了古城苏州东面没有寺庙的空白,建成后的重元寺将成为苏州工业园区一道靓丽的风景线。

9、包山寺位于烟雾缥缈、浩瀚无限的姑苏太湖之中最大的岛屿——西山。地属于苏州市吴中区西山镇(梅益村),在苏州市南面,距离古城约四十五公里,四面环山,清净幽雅。据民国《吴县志》记载,原名福愿寺,始建于梁大同二年。唐上元九年改名为包山寺。唐高宗李治赐名“显庆”,故又名“显庆禅寺”。明万历三十六年,天王殿失火,后里人蔡鸣雷重建。清咸丰庚申之变,殿宇稍圮,同治年间僧德源募修。文革间寺院被毁。

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10、千年古寺,历尽沧桑。至1995年由当地人民政府出资重建,1999年10月23日开光,并对外开放。该寺旧时规模极为宏大,全盛时有僧房1048间,有“大丛林,庇千僧”之说。宋人王钰《包山禅院记略》中称“兹院自六朝之后为胜地”,是历代文人墨客礼佛拜谒之地。江南名刹包山寺也是高僧辈出之地。清顺治年间,该寺住持山晓和尚应召进京主持董鄂妃丧礼的佛事活动,受到顺治帝的赏识,并赐御笔“敬佛”二字。现竖立在石公山御墨亭中的“敬佛”碑,即为光绪年间摹刻之物。寺中原有明万历年间刻本《大藏经》,为目前国内仅有的两部之弥足珍贵,现藏南京博物院。

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1、寺始建于南北朝时南朝宋永初年间,初名包山禅寺。梁武帝天监年间(公元520~519)重修,武帝大同二年(公元536年)又再兴,并改名福愿寺。唐高宗李治显庆元年(656年),赐额显庆禅寺。高宗永淳元年(公元682年),改名包山寺。唐玄宗天宝元年(公元742年),高僧神皓大师来包山寺主持,修复并扩建殿堂房屋1000余间,自此名声大振,道风远近闻名,四方学子闻风皈依者达千人,成为江南一大丛林。唐肃宗乾元年间(公元759年),赐名包山禅寺。宋徽宗政和年间(公元1111~1117年),包山寺被拆。宋钦宗靖康元年(公元1126年),开封大相国寺慧林禅院高僧怀深大师(封号为慈受大士,普照禅师)到此主持重兴,并改寺名为包山寺。宋高宗建炎年间(公元1127~1130年),赐额包山显庆寺。元朝末年遭兵火被毁。明太祖洪武初(公元1368~1398年),归并上方寺。明成祖永乐年间(公元1403~1426年)有呆庵禅师主持重建,并更名包山禅寺。明神宗万历三十五年(公元1608年),有山晓禅师主持,禅师于清顺治十七年(1660年),应诏进京为董鄂妃丧礼主持佛事,深得皇帝尊重,并得御赐亲书“敬佛”二字。御书原挂于包山寺大云堂内,清光绪年间摹刻于石,今在寺之御墨亭内。清乾隆六年(公元1741年)有荫南禅师主持修建了钟楼,祖堂等处。乾隆十八年(公元1753年)兆隆禅师继主,扩建修复了山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、满月阁、空翠阁、大悲阁等近二十余所建筑,由此声名远扬,清末开始衰败。民国有太虚大师住持于此,并设佛学院,树新育人,延续慧命,此后大休和尚、闻达法师、云谷法师等先后住持,暮鼓晨钟,古风依旧。

2、1937年9月4日,苏州图书馆馆长蒋吟秋为避免苏州图书馆的30多箱珍贵古籍被日寇所夺,将其秘密运至西山包山寺,藏于满月阁的复壁中,由住持闻达和尚负责守护。1946年4月11日,在包山寺藏了八年之久的古籍被运回苏州图书馆,包山寺住持闻达和尚受到民国江苏省政府的嘉奖。住持期间开设佛学苑、弘演佛法、保护文物——明万历大藏经也称《经山藏》,国内仅存两部。1970年8月14日文革期间寺院面临拆除,根据当时江苏省革命委员会政治工作组的意见,由石公公社、吴县文教局将《大藏经》移交给南京博物馆保存。《大藏经》共有344函,其中正藏211函1434册;续藏90函790册;又续藏43函362册;其它佛经有1300多册,共3921册。目前仍有南京博物院保管,包山寺已向有关部门上书将《大藏经》请回寺里保存,使之一镇寺之宝发挥作用。十年文革中包山寺被拆除,使这座绵延1500多年悠久;历史的江南古刹,从此沉默20余年。

3、1995年,经吴县市人民政府批示,同意对千年古刹包山寺进行修复,并礼请灵岩山贯澈法师主持工作。中国佛教协会会长赵朴初欣闻此事,特地题写“包山禅寺”额,为古刹增光润色。

4、在大和尚的指导下,监院心培法师率领弟子,经过十年的艰辛努力,目前已完成了牌楼、香花桥、山门殿(总面积100㎡)、天王殿(203㎡)、大雄宝殿(586㎡)、藏经楼(240㎡)、念佛堂、斋堂、东西厢房、关房、御墨亭、配电房、钟楼、鼓楼、僧寮、尊客堂、天香斋、凝香塔院、普照塔、安养院(—期、二期、三期)、大山门、方丈院、综合楼等建筑,现占地100余亩,房屋数百间,建筑面积近万平方,总投资2300余万元。

5、1999年10月23日,包山寺举行殿堂落成、全堂佛像开光、贯澈大和尚方丈升座盛典,气氛隆重。苏州及附近省、市名刹诸山长老,市、区政府、佛教协会领导以及护法居士约数万余人参加盛会。中国佛教协会发来贺电;著名书画家,九十多岁高龄的谢孝思老先生不顾年迈应邀前来;中国佛教协会副会长明学长老致贺词。

6、2006年秋,包山寺再次举行重建十周年,方丈贯老八十大寿喜庆,大玉佛开光大型***。前来观礼的四众弟子约有万余人。

7、包山寺不但在建筑上已初具规模,文化上也在不断完善。寺内收藏大藏经十余套,各种大型丛书八套,除此其他书籍约存数千册。寺内还成立了相关的文化机构:1999年创办了香海书画院;2000年创办了包山诗社;2007年创办了吴中区佛教文化所。在教育上:2000年包山寺创办了包山学社;2005年与扬州大学达成联合办学的协议,是中国第一家寺院与大学联合办学,让佛弟子接受高等教学的场所;2006年包山寺又和扬州大学联合挂牌成立“显庆佛学院”,并先后创办《玉毫》、《显庆佛学》。

8、2007年,方丈贯澈大和尚慈悲,重点培养年轻一代。于当年10月退居,同时推举监院心培法师为第二任住持。如今的包山寺早晚殿堂、布萨诵戒、念佛上课、日日如常。想必今后的包山寺在住持心培大和尚的努力下,将会展现一个全新的时代。

9、心培法师简介:心培法师,字慧彬,1969年8月12日生于江苏海安县西场镇。苏州市吴中区佛教协会副会长、秘书长;苏州市相城区佛教协会第一任会长。1989年3月29日,前往江苏东台泰山寺,拜时任住持的达禅法师为师父,4月29日正式成为达禅师父的徒弟,落发出家。1994年,前往闽南佛学院继续深造佛学院本科课程。1997年包山寺修复工程主体建筑(山门殿、天王殿、大雄宝殿等)竣工落成。6月5日,灵岩禅寺贯澈法师受邀出任苏州西山包山禅寺方丈,心培紧接着受邀出任该寺监院。十二年时间里,心培法师始终秉持人间佛教的理念,处处谦虚,事事勤奋,严守清规戒律,样样为年轻出家人做好榜样。1997年至2006年期间,心培法师还先后出任苏州市吴中区佛教协会副会长兼秘书长、苏州市相城区佛教协会第一届会长、苏州市相城区圣堂寺住持、木渎明月寺监院、越溪旺山宝华寺寺务管理委员会主任、吴中区佛教文化研究会会长、研究所所长、吴中区慈善委员会会长。并协助贯老创办香海书画院、包山诗社、包山寺显庆佛学院(筹),任副院长兼秘书长、副社长、副主任。2003年秋出版了个人诗词专集——《指归集》,收集了法师自2000年至2003年300余首诗、词、联。如今正准备出版《指归集》续集。如今,在心培法师带领下,包山寺早晚殿堂、布萨诵戒、念佛上课、日日如常。吴中区佛教事业的发展也蒸蒸日上。

10、寒山寺,位于江苏省苏州市,始于佛教盛行之梁天监年间,唐贞观中寒山曾至此而得名。梵宇历劫,屡毁屡建,佛子之心可鉴;千五百年,几经沧桑,沿革当理分明。原《志》志寺第今列《沿革》卷二。


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