一、求子 放生乌龟大一点
1、根据在场市民拍摄的视频显示，当天上午十点多，两辆金杯车跟着几辆私家车，出现在通州潮白河东岸友谊大桥下。随后，十几个人抬着鱼筐，沿着河堤下到河边，并将整筐活鱼倒入水中。整个放生活动持续近十分钟，全程有人在旁边诵经祈福，个别放生者对着镜头亲吻活鱼后才将鱼放生。
2、据在场市民统计，放生者共放生十余筐活鱼，总量应该有500斤左右。不过，由于这片水域近年来污染严重，而且周边新建小区将生活污水排放至此，还未得到有效整治，许多鱼在刚放生不久，便相继死去。
3、通州潮白河的管理所相关人员表示，潮白河没有达到放生水质，养殖鱼放进来注定会死，这种放生不仅是一种杀生，而且还违反河湖管理的相关规定。目前，潮白河通州段基本杜绝了这种放生行为，但潮白河属于北京和河北的界河，部分河段仍是管辖监控地带。通州水政人员表示，从以前的经验来看，放生鱼的存活率很低，而且也极易造成水体污染。有市民放生巴西龟、巴西鲶鱼等外来物种，这些动物咬伤本地鱼后，鱼会得传染病，随后会出现大量死亡。虽然市民的放生是为了积德行善，心情可以理解，但从动物保护、水体保养的实际情况来看，这样的做法的确适得其反。
4、?1993历史月刊杂志社
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6、北京雍和宫在北新桥路东，西与庄重的国子监（中国古代的大学堂）隔街相望，东与柏林寺毗邻，北临护城河，南接低矮的灰色民居，红墙黄瓦，丹青彩绘，飞檐崇阁，高低错落，美不胜收。每日游客如云，在这座京城第一喇嘛的世界中流连忘返。
7、雍和宫最初并不是梵宇，而是雍正帝（胤祯）即位前的潜邸。雍正的生母出身低微，雍正因此备受冷落与歧视。他在为多罗贝勒时，便居于此处，当时这里环境、设备很差，与民
8、房院落相去无几。康熙四十八年（公元一七０八年），胤祯晋封和硕雍亲王，他预支两年的亲王俸用以修缮王府，从而奠定了今日雍和宫的规模。
9、雍正性好佛法。他曾回忆说：在潜邸时以二世章嘉胡图克图为师，修证得大自在；并同柏林寺高僧过从甚密，学法修禅。
10、雍正即位后便将亲王府升为宫，视为皇家禁地。据说雍正意外地登上宝座，朝野各方议论纷纷，尤其是他的政敌──其它王兄、王弟，更是心怀不满，满腹疑虑。于是，雍正在此豢养了一批党羽，成立特务组织，专门刺探消息，清除异己，并在雍和宫西北角的关帝庙、菩萨殿一带挖了秘密地道，供特务出人。直到乾隆朝时翻盖房屋，才将出入囗堵死了。
二、贵阳放生淡水鱼在哪里
1、雍正十三年（一七三五年），雍正突然驾崩，在干凊宫停棺十九天后移至雍和宫中。移棺前，乾隆急谕令将昭泰门、雍和门（今天王殿）、雍和宫正殿、永佑殿、法轮殿等处，换上黄瓦，而后棺停于永佑殿。此殿曾是雍王府的正寝殿，葬后又在此殿设雍正影堂，专供祭祀。每日有喇嘛在此念经，乾隆按季亲祭。
2、乾隆九年（一七四四年），乾隆帝将雍和官正式改为喇嘛庙，为其父祈冥褔，并请三世章嘉若必多吉国师为住持。次年，寺庙完工，又从内外蒙古各地选五百余少年僧人入寺，并聘请西藏、蒙古各地堪布喇嘛管理教务。章嘉国师初次在新寺讲法时，乾隆御驾亲临听法，并大量布施僧众。
3、乾隆本人与此寺关系也非同一般。雍和宫东部原是王府花园，改庙时，易名书院行宫，又称东书院或大和斋，由清宫直辖。此院内的如意室西内间是乾隆的诞生地，嘉庆后的清帝每年正月初三（乾隆忌辰）、八月十三日（乾隆诞辰），及五月夏至节祭地坛时，都要来此行礼；祭地坛后还要在室内乾隆影像前供新麦。
4、乾隆平定廓尔喀入侵西藏以后，为了杜绝达赖、班禅转世中，拉穆吹忠在指定转世灵童时任意受贿并将转世变为世袭的弊病，赐西藏与北京故宫各一个奔巴瓶，遇有灵童多而难决时，便将灵童的名字和生日用蒙、藏、满语写好放入瓶内，然后抽出一张即是真正的转世灵童，这叫「金瓶挈签」。这个金奔巴瓶现仍保存在雍和宫内。
5、雍和宫入口处有乾隆御笔的三座大牌楼，西牌楼曰：「褔衍金沙」、「十地圆通」；东牌楼曰：「慈隆宝叶」、「四衢净辟」；正牌楼曰：「寰海尊亲」、「群生仁寿」。牌楼高大，色彩华丽，十分引人注目，号为「雍和宫三牌楼」。
6、值得一提的是，在东牌楼门里的南边，有座用假山石堆成的小山，山上有一亭，内供铜质地藏王佛像，面东而坐。有位日本人称此亭为「招魂
7、亭」，谓是纪念一九００年八国联军「胜利」而建；而佛像为日本京都所造，特运来北京以超渡日本阵亡将士。其实此像为日军从故宫偷运出来，当车至东直门时为义和团所阻，于是返车就供于此地。这段历史恐怕很少有人知道。
8、由正牌楼门进去是一个长条形院子，俗称昭泰门辇道。辇道两边古槐成林，枝叶掩映。道北是昭泰门，也就是雍和宫的正门。门内是天王殿前广场，南北稍短，东西狭长。每年三月的「跳布扎」活动都在这里举行。
9、「跳布扎」是藏传佛教传统的宗教剧，共有十三幕。开始第一幕是「跳白鬼」，四名扮演白鬼的小喇嘛，头戴白色骷髅状面具，身着白色缎裤。脚踏白绣花鞋，在乐队的伴奏下狂奔乱舞，随后三幕黑鬼、螺神、蝴蝶神分别着各式服装登场，这四幕代表恶鬼在大地出现，不祥的预兆越来越强烈；第五幕「跳金刚」，由金刚打扮的喇嘛上场，代表佛派遣众神向魔鬼开战，于是星神、天王、护法神、白度母、绿度母、弥勒佛等先后出场与魔鬼交战。高潮是斩鬼一幕，众喇嘛诵经，二黄衣喇嘛抬一大木柜置场中央，柜中有一个面捏的男子，为魔鬼的化身。喇嘛用钉子将其手脚钉住，这时鼓乐齐鸣，钟声大作，众魔鬼起舞，一喇嘛扮金刚像，举利斧，将面人人头砍下，众魔散去，高奏凯歌。最后一幕是送祟，即将未完全散去的鬼魂赶走。众喇嘛执各色幡于鼓乐声中从东牌楼门出，绕寺而行，经西牌楼门入，至此「跳布扎」结束。
10、另外在广场上过去还有熬腊八粥的活动。传说，释迦在苦修时，饿晕过去，被牧羊女用乳糜（奶粥）所救，后人以此日为佛成道日，并用米、豆、干果熬腊八粥以示纪念。雍和宫的腊八粥每一锅用小米十二石、杂粮、干果各一百斤、干柴万斤，共熬六锅。第一锅供佛，第二锅供清帝及内宫，第三锅供王公大臣、大喇嘛，第四锅供文武大臣，第五锅供诸喇嘛，第六锅施给平民。熬粥之日，皇亲国戚、文武大臣无不亲至，车水马龙，热闹非凡。
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