3、道吾回答道：“荣的好！”

4、云岩答道：“枯的好！”

5、药山禅师看着他们，并未讲话，恰逢一位侍者从旁边路过，于是药山禅师便将他喊了过来，问他道：“你看院中的这两棵树，是枯的好呢？还是荣的好？”

6、侍者回答道：“枯者由它枯，荣者任它荣。”

7、药山禅师面露微笑，赞许地朝侍者点了点头。

8、同一个问题竟有三种不同的答案：“荣的好”，这表示一个人的性格热忱进取；“枯的好”这表示一个人的性情清净淡泊，“枯者由它枯，荣者由它荣”，这则是深得禅宗意旨的达观自在之境：既然己心无染、清净圆满，那外物就顺应自然、各随因缘好了，又何必在意草木是枯是荣呢？那是它们自己的权利啊！

9、所以有诗曰：“云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾；深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。”花草树木的枯荣与太阳的东升西落，以及昼夜的更替、四季的轮转，都是自然界里极其平常的事情，而一旦与人的个人际遇联系，便会生发出无限感慨。大多数人都会因为美好事物的逝去而感伤慨叹，但实际上大可不必如此。枯有枯的道理，荣有荣的理由，本无好坏之分，荣枯都好，不好只是个人根据主观感受作出的评判而已。只有真正做到“枯者由他枯，荣者由他荣”的人才能够宠辱不惊，笑看花开花落，静观云卷云舒。

10、禅思禅语：

二、怎么保证蚯蚓放生能活下去

1、日修行，夜修心，生活处处有禅音；

2、悟自心，参自性，一念觉时心自静；

3、行慈悲，无挂碍，心自安宁任逍遥。

4、据台湾媒体报道，近日，有宗教人士将1400公斤软骨鲫鱼苗“放生”到台南曾文水库，有人当场劝阻他们不要这么做，因为野外放生是一门学问，如果不符合科学规律，“放生”就是“放死”，还会给当地的生态环境造成伤害。但“放生”者称受人之托，执意将鱼投入水中，有鱼当场翻肚死亡。

5、这个情景被拍下来传上网，引起网友的关注与批评，网友痛批“错误放生，法师还是屠夫？”也有网友呼吁“没有买卖就没有伤害”。有法师网上留言表示，无知的购买、放生会扭曲佛教精神本意，现在以劝导众生慈悲善待万物代替“放生“，只要不虐杀小动物就是“放生”，无须特别的行为证明慈悲。

6、嘉义大学生物资源系助理教授许富雄表示，不少人在放生时仅考虑自身意愿，并没有想到水生动物尤其是人工养殖的鱼类在转换环境时，即使没影响生态，但因放养区域的单位数量、密度、气候、其他物种等条件，也会导致被“放生”的鱼存活率偏低。

7、在台湾，放生需要申请。当地水资源局管理部门表示，此次放生未经过批准，将依法罚款1万元到5万元新台币。

8、在家打坐时用数息法，在生活中用念佛，不一致，是否如法？

9、这个问题是由于没有弄清楚数息和念佛的目的而引起的。四祖引用《观无量寿经》的话说：“是心是佛，是心作佛。”怎么样才能使这个心就是佛呢？要在“即”字上用功夫。“即”如果是当下的，就是顿悟；“即”需要很长的过程，就是渐悟。六祖能够即心是佛，当下就明白了，所以是上根利智，顿超法门。我们一般的人，往往要在“即”字上用相当长时间的功夫，“心即是佛”一下子还即不了。你要它是佛偏不是佛，它总是凡夫。佛是“无念、无相、无住”，但我们总是有念、有相、有住。

10、“无念、无相、无住”什么意思呢？早上有位法师跟我说，心要像一面镜子一样，那就好了；可是它偏偏不像镜子，像录像机！因为在镜子里面，光明闪烁，森罗万象皆可显现，显现完了又不留痕迹。但是录像机呢，录了什么都有影像在里边。这就好比我们的心总在著相，干净不了，无不了，空不了。所以就要用功夫来净化此心。用功夫有各种各样的法门，就看我们适合哪个法门，在哪种环境下适合哪个法门。