一、拉萨比较正规的放生群有哪些

1、怎么看待放生的动物去吃别的动物？想放生草龟，但听说巴西龟都泛滥了，草龟都没有生存空间了。

2、放生，要理解放生的意义。放生主要是怜悯、慈悲众生，看到生命要被剥夺，由此而起慈悲心，出于内心的慈悲，自然真诚地去做，这样功德利益才大。有几点供参考。

3、◎第直心是道场，救命最要紧。我们放生不是在那盘算，“哎呀，我把这个买了放了，它将来被别人吃了，那不是白放了吗？”当我们怜悯众生的生命，它将要受屠杀、伤害，我们想保护它的时候，不会想这么多。

4、就好像人类一样，哪里发生大地震了，或者出什么事了，我们过去救，“哎呀，这个人救他干什么？救出来他还要杀生、喝酒、吃肉、赌博”，不会想这么多的，当下就是救人要紧。

5、当我们放生的时候，怀了种种的盘算、计较，说明我们把众生的生命看得是多么地不值。我们放生本来是要对生命作平等、慈悲看护，结果我们内心的认识，是这样绝对地不平等，这是要避免的。

6、◎第放生的时候不要盘算。不要算这笔功德能作多少，也没有必要专门放哪一种动物，而是遇到任何动物生命存在危险，尽量去救护它。

7、◎第就现在的现实环境来讲，吃素是最有效的放生办法。因为杀生绝大多数都是在餐桌上发生的。

8、当然，包括不穿皮毛的衣服，因为这也会杀生，尽量不消费，就没有这些生产，从消费的源头来杜绝它。这样的放生才是最科学、最经济、最有效的。

9、◎第念佛是最究竟的放生，是把自己以及有缘的一切众生，由这句名号放到西方极乐世界，永远不在六道里面轮回；而不是简简单单地救它色身的生命。这是究竟意义的。

10、文章转自微信公众号：净宗18

二、供养僧宝的功德与放生的功德一样吗

1、莲藕。性味甘寒、可清热止渴、润肺滋阴。莲子心、莲藕切小块，与半颗去皮并切小块的水梨熬水，加入冰糖可食。可改善口干口臭，助清心安神、入眠。

2、芹菜。性凉微寒、味甘苦，缓解心火旺盛。将适量芹菜、苹果榨汁，加开水及蜂蜜喝，可降火气、降血压。

3、西红柿。性味甘酸、微寒，可消食积、解渴，改善发热烦渴。取小西红柿、半颗奇异果、适量低脂酸奶或水榨汁，至带颗粒状饮用，可清热止渴、助降心火，并具健胃功效。

4、甘蔗。性味甘平，可利尿、清热、止渴。取绿豆加水煮40分钟至软烂后熄火，将汤倒掉，再将绿豆加甘蔗汁搅和即可饮用，可利尿、消暑解毒。

5、对动物、植物和一切生命的摧残与虐杀，导致人类对暴力的无所谓、麻木、冷漠和习以为常。人类的精神被麻痹，日益增长的暴力行为，不再显得触目惊心。

6、从表面上看，立法保护动物福利，会限制人类处置动物的自由和权利。但这种限制，反而在更深层次的意义上，体现出人类关怀自己生存发展的价值取向。

7、1988年，我国出台了《野生动物保护法》，明确了珍贵、濒危野生动物的法律地位，但对其它动物的保护还没有立法。动物保护的范围也十分狭窄，也无从谈起动物的生命，动物的尊严，动物的福利……

8、偶然机会，看到一批题名《屠猪》的画。猪在成为美食之前，先要被宰杀。宰杀这个字眼过于血腥，我们不愿提及，尽管千百年来，我们一直享受着猪带给我们的丰盛美味。日常生活中，屠猪场景的缺损，对享受美味快感的人类来说，无疑是有意的规避，精心的预设，让我们在大快朵颐时心安理得。如果屠宰在场，猪的被宰杀在场，我们或许会坐立不安，大倒胃口。很难设想，一个男人或女人扛着半边猪穿行闹市。但一个家庭主妇拎着一块猪肉走过长街，走进自己的家，却是一种美德。在强烈的黑色背景上，《屠猪》里的猪白得刺眼，实际上是一种淡青色，隐约有淡淡的血痕。面对它们，观者心里自有一种隐痛，就像个罪犯。在不经意间，这些以猪为对象的画作，是否也传达出某些有关整个大自然甚至人类的信息？它们既表达着日常生活对生命内心的伤害，也揭示出寓于心灵深处，却离信仰、价值、终极意义都十分遥远的“感情”与隐秘，化为芸芸众生日常经历的严酷现实。

9、对猪的屠宰，不只是一例。人类对整个大自然的“屠宰”，对大自然的暴力，包括对动物、植物、昆虫的暴力，由来已久，且愈演愈烈。大象、熊、藏羚羊、穿山甲、蛇，甚至青蛙、蚂蚱、斑鸠、麻雀……一切可吃之物，都在遭受人类的虐杀。“动物是人类的朋友”，早已成了人们彰显自身怜悯之心的空洞口号。熊被硫酸泼面，被活体取胆；老虎被拔光牙齿，虎骨用来泡酒；宠物狗被残忍地割去声带……人的错误，在于其作为地球或土地上的一份子，却自以为是大地的统治者，以为土地只属于人，别的生命都是为人而生。其实，人类属于大地，大地却不仅仅属于人。大地属于所有的生命，恰如画家本人所说，“杀猪无疑是暴力的，只是我们少有机会看到这一过程(因其隐蔽性和时间限制)……偶然的机会，使我得以观察集体屠宰猪的场面，那种无声的屠杀在黑暗中进行，惊心动魄。”

10、这一切，正在我们的日常生活中发生。对动物、植物和一切生命的摧残与虐杀，导致的是人类对暴力的无所谓、麻木、冷漠和习以为常。人类的精神被麻痹，日益增长的暴力行为，不再显得触目惊心。这个世界，大至战争、虐俘、强权、部族残杀，对原始森林的乱砍滥伐，对土地的无度垦殖，小至斗殴、杀戮、校园枪案、家庭暴力，甚至为丁点儿小事拳脚相加大打出手，以及潜藏在日常生活中的“权力暴力”，正日复一日地上演。暴力似乎成了每个人的必修课。揭示人类对大自然的暴力，将使人类产生对大自然的羞愧之心，从自大狂妄中幡然醒悟，从暴力的快感中惊醒。正是在这个意义上，国外的屠宰场，开始实行动物宰杀的新规则。动物，即便是家畜、家禽，在被宰杀之前，也有权维护它的尊严，不受凌辱。听说在中国，一部新的有关动物的法令正在修订之中。它最引人关注的内容，是增加了动物安全和动物福利两个章节。人类真有必要，对猪们实行这样的“人道”吗？答案是肯定的。法律作为人类的造物，凝聚着人类关怀自己、肯定自己和发展自己的愿望。法治作为人类追求并实现完善自身理想的一种方式，也注定要以关怀人类自己为归宿。从表面上看，立法保护动物福利，会限制人类处置动物的自由和权利。但这种限制，反而在更深层次的意义上，体现出人类关怀自己生存发展的价值取向。