望文生义，所谓的解灾，改运，就是由于人正在人生旅程中呈现了某些问题，好比厄运，劫难。便像人身上呈现了病痛，咱们要来医治它一样。
病的缘故原由有良多，有身体四大没有调招致的疾病，有因果招致的疾病等等。而遇到了厄运，劫难，却只有一种缘故原由，那就是因果轮回的报应。
俗语说，善有善报，恶有恶报，报应也分善恶。那么，厄运劫难的招致，就是必然是造下恶因后所造成的恶果。
俗语说，天网恢恢，疏而不漏。正在某些方面，那也是证实了一个概念，因果报应如影随形，十分公平，不会由于某人身正在高位而削减一点，不会由于或人位正在低微而减免一点。
解灾改运的方式有良多，正在释教，正在道家，正在各大宗教，跟官方崇奉中有许许多多的方式。如放生，如行持各类善事，如风水，如八字解灾，如奇门运筹，如神通符咒改运等等方式。
对于奇门运筹，风水等应用的是易学中天干地支五行跟工夫空间的关联，将事物的开展标的目的转变。
至于官方的神通，是期求神通中符录所代表的神灵，请动神灵，应用神灵之力停止改运。也有与易理合参的神通。
俗语说，种豆得豆，种豆得豆。那么，一件事的产生必然有其原由，颠末，成果。咱们要解的灾，要免的易，要改的运，皆指的是己经或将近产生的成果了。
释教有一句这样的话：欲知前世果，此生受者是，欲知下世果，此生作者是。既然是欠好的厄运，劫难，那么便必然有一个欠好的原由。
既然是厄运，起于擅果，那么要趋避厄运，恶灾，便只能用善果，善业去消解。便犹如将污物消除，便必需用净水涤净、普通。任何事物皆一定有原由，方能有能成果。以是因果，是循行于宇宙间的基本规律(正在此不作具体讲解，有意者请自行深研)。
这里，有几个对于风水改运方面的因果故事。
杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲垮民居，灭顶者顺流而下，他舟皆捞取货色，独少师曾祖及祖，惟救人，而货色一无所取，村夫嗤其愚。逮少师父死，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：「汝祖父有阴功，子孙当贵要，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即古白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，减曾祖，祖，父，如其民。子孙贵盛，至今尚多贤者。
莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色;一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，末三年如一日，乃知其诚也。果谓之曰：
「吾食汝三年粉团，何故报汝?府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。」
其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有没有林不开榜之谣。
唐代期间，有一个闻名于世的天仙名叫泓治巨匠，他是一个受朝廷正视的风水师，但他喜好云游名山大川，过着无拘无束的仙人生涯，并爱正在大自然中寻龙布穴，一次泓治巨匠从东皆洛阳云游回来，对其时的老宰相道：“我此次正在关门路左旁寻得一处真龙之穴，素来龙气概来说，九峰接连曲曲而至，如同大将军出阵，匹马刀刀见血金盆，明堂广阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是去龙峦顶，有一池明澈的养龙水。穴位摆布砂峰山峦起伏，一层高过一层，并且是旗幡招展左拥右抱。案山一字横过，案后显露冲天文笔尖峰。此局乃左水倒左，水口位砂峦狮、象形舒展两旁。正在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊疑，问道：“谁人有福得而居之?”，泓治巨匠云“老相爷应向吾皇称病，在家苏息三日，您的部属一定前来存候问候，我存身于帘子前面静观，看那位有福之人呈现，便将此地赠之”，老宰相听后以为此法甚妙，便依法而施之。称病三天之中，上自金枝玉叶三公六府，大小官员无不前来问候，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，或许是不更大的鸿福，借道：“这些人就算是葬下此地，岂但无福消受，反而会带来祸害”，心中正慨叹间，俄然门外传来佣人的传递声，道：“京尹源乾曜正在门外期待召见”，因为他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治巨匠说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后因而召见了源乾曜，本起源乾曜并不是前来探望宰相的，而是前来告假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“这人贵与尔平，不成怠慢，此地非他莫属”。宰相正要启齿，忽听源乾曜眉头舒展天说道：“我家祖坟正在洛阳关门，本年家中父亲又作古了，请容许我乞假回家告别”。(据礼记上道“其时但凡家里死人下葬的日子、进行法事的日子，先人、亲戚、伴侣皆要到坟前告别”)老宰相与泓师一听，正开其意。因而老宰相便把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治巨匠一同归去，助他失掉风水宝地葬亲。而源乾曜却推脱道：“我为官清廉，家里贫困，不财帛购如斯好的风水宝地，而且以吾的身价，不资历请泓治巨匠为其葬亲”，正在源乾曜的再三谢绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜便本人回家来了。事过两年，泓治巨匠再度云游洛阳路经关门时，他便寻访源乾曜的老家，并问其祖坟地位，那真是无奇不有，巧到毫巅，本起源乾曜父坟于两年前，正葬正在泓治巨匠所要赠给他的穴位上，泓治巨匠眼睛一明，脑筋中翁翁作响，因而翻开罗盘立向消砂，前观后察，审视很久，心中叹讲：“真是上天之造化，福人自会居福地也”，并且堂局之中，该落之位现已降，该起之所此刻也起了，该修之地也已培补，该来之位也曾经除去。泓治巨匠归去后，将此事的真况通知了老宰相，并说道：“真是天助源乾曜贫贱啊!”。后起源乾曜果从京尹始终晋升到宰相，其发的速率之快，也不外是二十年内的工夫。
梗阳有一名巨富叫赵上舍，为求吉穴，遍访名师，遍寻佳穴，筹备迁葬怙恃之坟，他的一个同亲名叫罗生是一个粗通风水学之人，选得一块卦好穴，名曰“九龙窝”他对伴侣道：“九龙窝是一处风水宝地，可是只有大福盛德之人材能享受，普通人是不克不及占用的”。罗生与赵上舍是姻亲，他失掉这一动静后，便找罗生要那卦天，罗生道“这是一个严肃认真的事，您的福德不敷，便不要来葬这块天了”又道：“若是您其实想要，您便得依照我道的来做，一是、布施三年，二是、给庙里的僧人师傅们做衣、鞋三百套，三是、收养十个无父母亲的人做干儿，并要与本人的亲生子女一样对待，圆能择吉迁葬”，赵上舍立时便准许了这些要求，因而罗生就代他来看了这块风水宝地，赵上舍从此便起头布施与做衣鞋，只是收养孤儿之件事没有太好办。眼看两年过来了，心中焦灼，赵上舍认为罗生之话不成齐疑，大概有甚么诡计，他便掉臂罗生的奉劝，强烈要求罗生将怙恃之骨迁葬正在九龙窝的穴位中，罗生处于姻亲的关联，也迫不得已，只能摇了摇头，免强择了一个谷旦迁坟，并说道：“破土打井时，勘定泉台之人不克不及正在现场。”因而他用罗盘消砂纳水开山立向后，便离开了现场。赵上舍与工人一道开穴破土，刚下铁锹，晴空溘然响起一声炸雷，赵上舍掉臂这一异常反应继承向下挖，挖到一米摆布时，挖出两个石球，色采如画，成紫红色光滑潮湿之感，他猎奇之下，便收起了石球，葬下怙恃之骨骸之后，并把石球拿回了家里，回家后石球一天天变得枯槁并且坚挺起来，正在七天后，家中陡遭变故，赵上舍跟儿子正在楼上睡觉，天上下着大雨，而雷声没有绝，俄然一道闪电脱房而入，一下便劈逝世了父子两人，其老婆睡正在楼下也被楼塌下来压死，家宅被火烧尽，邻居们目击此状，而不门径来救援，大雨之后，族人将赵上舍的怙恃之坟迁回原处埋葬，把两个石球又放回了原处，并从头掩埋好。罗生也生理不安，他每逢打雷之时皆生理惶恐，随处潜藏。过了很暂才略为好转。这个故事解释赵上舍是一个无福之人，地师罗生为其支配了修德章程，本人没有遵守下面来修德，而强占九龙窝佳穴，成果不只是本人为此而送死，借带累了妻儿，便连姻亲风水师罗生也受天律之惊吓，真是害人害己
正在福建莆田南寺四周有一处坟地，四山环抱，来龙壮大无力，摆布迎送，开帐过峡，三分三合，来龙曲曲而至并向后回头，而成顾祖之象，水城玉带之形，案山三台秀峰，前列一字横案，青龙回盼，白虎垂头内收，并有牙笏，堂局广大正直，八国舒展而没有通风，按局势派实际，此地可出宰相，不管何人、什么时候葬正在此地，皆会有此应验，但是，此地由本地一大族所葬祖坟，但葬后二十年间，其家子孙岂但书香蹭蹬，并且害眼疾，有良多人皆失明了。一天有一名陕西的老道云游至此，大族聘其地师为其观坟，地师道“就是这所祖坟对你家的影响，以是出盲眼之人，您赶紧迁走它，圆能安然”，巨贾听后，便叫地师为其择天迁坟，因而地师正在青龙砂上找到一处吉穴，迁葬了大族之坟，道也新鲜，大族迁坟不到一年，其家的之人不只不再患眼疾，并且得过眼疾之人居然皆病愈了，大族感恩没有矣。本地有一个穷书生名叫陈俊卿，无资购地葬父，因而便请这位地师为他正在大族迁走后的旧穴中埋葬了父亲，几年之后，陈俊卿家岂但不招祸，并且他借考上了状元，厥后还仕至宰相。
以上罗列的故事，皆解释了因果报应，如影随形，休咎无门，惟人自召的情理。
所谓福人葬福地，风水之术亦离不开因果，离不开天理循环。若是不年夜的福德，必定葬不到好的福地，想方设法亦是徒然。若非祸人，纵得福地，也会由于大水，地动，雷雨，人为开挖等天然或人为因素而毁坏。这是为何，就是由于因果。
许多人的误会，皆在于若是使用了风水绝学，使用了奇门运筹等方术，便可以立时将本人，自家以至更大的规模的气运改良。其实不然，风水绝学跟奇门运筹也是使用五行八卦天干地支等天地间的符号停止测算，而由天干地支五行八卦等综合起来的学识，如奇门，风水等只是测算因果循行纪律的一种学识，而并不是因果本身。
真传的奇门，风水，和不拘一格的猜测术，的确有其奇异的精准性。可是这些猜测术素来便不离开过因果的轮回。
正在藏传佛教中，有一种修行人叫做咒师。他们普通为正在家人，精通于密法仪轨，关于密宗显宗的实际研讨较少。他们正在修习密法仪轨有必然造诣之后，便能用修炼密法所失掉的才能为人息灾，祛病，防雹，改运等等。有点近似于道家的正一派的在家羽士。正在藏传佛教中有许多对于这些密咒士的传说故事。此中道得最多的，就是因为密咒士正在为人停止消灾免难跟改运等法事仪轨时，不真正的才能为主家停止解灾，或解灾时有别的不良的心念，令法事没有胜利，又收取了疑众信财的而堕天堂的故事。一样正在咱们汉天，正在我本地，也有许许多多对于风水师由于资助一些居心叵测的暴徒或无福之人点中了风水大地，招致盲眼，遇到杀师天，或受天律惩罚的故事。
究其一切缘故原由，为何藏传佛教的密咒师会堕天堂，会受报应，风水师会赶上杀师天，会盲眼，会遭到天律惩罚。皆是因为因果循行的原因。好比像那些密咒师，若是收受了他人的财帛，便等同于将他人的恶业报应背负正在本人的身上。若是咒师所修咒力真的抵家，存心的将主家所愿望消弭之恶业消弭，那么便不会有堕天堂，受报应的景象产生。一样的情理。风水师或行奇门，神通的方士。若不是适应因果，适应地利的帮人停止解灾改运改风水，因为收受财帛，或助人转变了局势的开展标的目的。以是必定会背负主家必然的因果。
一样，为何许多习得真传数术，或神通的人，大都皆不克不及发家致富，大都只能办理饥寒问题。情理也一样如斯。由于他们帮人利用数术时同时也或多或少的背负上了主家的一些因果。是以没法发家致富。只有极少数有福报的学习数术，才有能够正在法术上失掉必然充裕的支出跟名利。
神通解灾，奇门运筹，风水改运，八字解灾等解灾方法以我之高见，也是拆东墙补西墙。由于其解灾，并不克不及真实的将因果转变，而只是转变了时空而己。厄运，坏运的基础，是因为制了恶业，需用勤修善业白业，将恶业黑业之纯净消除。
平常，使用风水绝学资助人改运，若是这个人这个家族不如许的福德，不这么年夜的擅因此得如许的风水大地，平常有几种能够，风水师再好的峦头工夫，也会找不到真穴所在。即算找到真穴所在，也会由于人为的阻力而得不到此风水大地，即算用强行占住了这个风水大穴，地师若不信因果天帮主家滥用风水之术，也会盲眼，犯师或遭到天律因果的惩罚，而且会正在某种天然景象，如大水山崩，地动等天然景象，人为的将龙脉挖断，或举家高低皆遭到病痛或某种报应的惩罚。葬风水大地犹如穿衣普通，是须要相机行事的。一样情理，若是真是祸人，真是堆集了大批的福德，不消延请风水师，风水师也会本人去为他看天，不消刻意来找，也能失掉真正的福地。以是，福人葬福地。
使用奇门运筹，古代社会大都为使用于经济范畴中的猜测，转变事物开展标的目的。可是一件事物的开展标的目的是由擅与恶两种因果力气独霸。也就是说，虽然方士可以应用时空转换将工作形态向好的一方面开展，好比使用奇门运筹能让人谈买卖，或dubo，或索债中能取得本人意欲到达的欲望。可是，若是不如许的福报，就算能让你在运筹后失掉十万百万万万，也会正在别的的方面，如破财，被骗或别的的方法中得到本人所得的器材。由于不釜底抽薪，薪是甚么，就是因果。一样的情理，若是真是得全国的福报的人，若真的有福气的人，不消奇门遁甲转运也能失掉全国，不消奇门遁甲也能获得极大财产。
又如神通解灾改运。符咒上所代表的神灵，平常皆是释教中所说的天神，皆还没有脱离循环。因为其因果纪律有限，故只能正在因果容许的规模内资助于人。释教佛有三能七不克不及，有一条就是众生定业不成转，佛若是能变化众生的定业，以佛的神通，间接令咱们成佛，令咱们往生东方及时行乐就好了。何必如此苦心的正在人世说法四十九年，令众生明确佛理后自行修悟成佛。恰是由于定业不成转，以是无论是供菩萨求佛也好，佛菩萨只能正在因果容许的规模内资助众生。
禅宗的开悟也是如斯，诸佛菩萨祖师们令到修行人开悟，也是修行人修到悟与未悟的边缘，佛菩萨祖师们正在外缘上加一把助力，修行人便有开悟的能够。佛菩萨尚且如斯，况且天神。即算用神通能起到什么样的后果，正在因果轮回下，也只是挖肉补疮而己。
解灾的时间，若人真是有如斯福德，然后再加之使用奇门，神通，风水等方法解灾，改运，天然会有锦上添花的后果。若是人不如许的福德，那再怎样用奇门，神通风水等方法，也只是扶不起的阿斗。
因为人缘的分歧，以是世界万事万物的组成皆不尽同，大到全部器凡间的整体情况，小到六道中每一个众生的遭受逢，生理，运气，边幅，家庭环境，事情情况，风水，思惟等诸多方面，皆不会完整一样。
因果是循行于宇宙间的年夜纪律，既然诸如风水，八字，奇门运筹，神通解灾等皆不克不及完全彻底从根本上解决问题。那么，咱们只好从问题的基础：因果下去解决问题。
后面己经道得良多了，咱们解灾改运要的是正在擅的方面开展，那么就要尽力的积德，行善。
善事有良多，诸位，放生，修桥，铺路，诵经，印经，扶养，捐血，捐骨髓，扶养出家人，救济孤寡老人，捐助希望工程等等。哪怕是最纤细的，正在茅厕的便池中见到一只蚊子溺水，发一念善心将其救起，正在公交汽车上遇到一名白叟或一名怀中抱着小孩的妇女给他让坐，皆是善事。
任何年夜，小的善事，咱们必需事必躬亲，如许才会使恶业逐步的消弭善业逐步的堆集从而转变所有。
正在此，我最念解释正在因果轮回中，最大的一件善事是甚么。那就是放生。
诸种善业中，只有放生才是最间接最基础快速的办理牲口讲的众生将要面对的苦楚。试想，一只鸡，一只鸭，一只猪，或是一只田鸡，一只田螺，正在面对殒命的皆是极端惧怕的，要遭到身体被褫夺割离的苦楚后才死去。若是咱们能加重或者说罢黜他们的苦楚，让他们自由的生计下去，而且为他们停止佛法的三皈依的话，将会正在他们身上播下佛法的种子，而且能让他们未来之世，可能得闻佛法。
救人一命如果说胜造七级浮屠，那么救植物一命也至少相当于制一级二级浮图吧。
对于我的一个放生故事
我外婆过世的时间，我家中的亲朋好友延请了乡村的师公去帮我外婆念佛。师公皆是饮酒吃肉之辈，我正在一旁冷静的念着佛为外婆祷告往生，一边便看着师公们满口荤腥气息的为我外婆念着大悲咒。我看了好久，我始终认为请这帮师公是正在铺张款项。可是不门径，我正在我这个家族中人微言轻。我道没有起话，以是我只好坐在一旁冷静的祷告着。
厥后，想起了曾看过的喇荣五明佛学院索达吉堪布写的(放生好事甘露妙雨)一书，想起了放生的好事，因而我便正在念，他们那样心猿意马，满口腥臭味的念着佛经皆不见得能起到甚么后果。我又想起了之前咱们这里的某居士过世的时间，请动许许多多的居士来助念往生，最初居士们正在梦中借梦到阿谁居士，他仍是逝世的时间那样子，而不是往生东方及时行乐后的样子，因而我正在念，若是我散心念经，或不到达必然的心力去念经，为我外婆助念往生，后果大概没有年夜，至多是正在我外婆身上种种善根。大概不克不及到达预期的后果，
因而我便跑到市场里卖了四十多块钱的泥鳅，后又购了二十多块钱的螺丝为我外婆放生，期求她可能往生东方及时行乐。厥后，我的家人再梦到她的时间，她变得很漂亮，脱得很漂亮，显得很欢愉的样子进入我的家人的梦中。我内心便始终正在念，我外婆若是不往生，至少也由于我资助她放生的福德转生到天道来了。试想，用几万条生命获得自由的擅果换取一个人死后所投生处所的人缘福德，这是不堪设想的，她没有投生东方及时行乐或投生善道便很新鲜了。
放生本就是一件共赢的工作，既让所放的植物取得了生命的自由，又让本人获得了极大善因福报。那么，如斯美事，何乐而不为呢，何况放生所破费的价值并不一定要很大。即算是一天存一块钱，一个月也能存下三十块钱来放生。三十块钱用于救护田螺，黄鳝或别的生命，该要救护几条生命啊。
此外，放生跟积德时的心态最好是以佛心慈悲心菩提心来摄持，以好处一切的众生为念头，放完之后再将好事回向给一切的众生，愿一切的众生可能脱离苦楚循环，往生及时行乐，再将如许极大的好事扶养给佛菩萨，令佛菩萨死起欢欣心，将本人一滴水的好事融入佛菩萨如海的好事傍边来，再由佛菩萨将好事停止分派，如许将好事回向，便比力的美满了。
若是每一名利用八字解灾，奇门运筹，或是神通解灾，风水解灾术者，或是行医的人，均能每次行术之时请主家放生，信佛，全力食素，再施术，那么，施术的人，正在收过钱后，身上要少背负几主家的恶业啊，放生又能令本人的术法灵验水平锦上添花，用几万条生命的自由去换取因果的均衡，令本人福德增上，岂不是分身齐美的事。
行医的人能劝人放生，或为病者放生，亦能令病者之病的康复，正在因果方面多一成胜算。
正在此，愿望诸位易学界的同修们可能劝人广积德事，广行放生，行善积德，如许才气令本人正在修行与经济支出之间追求共赢的量的飞越。
最初，祝列位吉祥如意，福慧增上。
正在此后悔我所犯的所有邪淫罪行;愿分享此文的所有好事，皆悉回向给文章原作者及列位读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿共戒邪淫，得大自在!
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