答：就比如一个赌徒乐意改弦更张，首先必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要积极地还债，勉力把以前所积欠的赌债逐一还清（赎命放生），如斯才可以真正走上正路。

茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎性命，归还从前所欠的杀债。

茹素而没有放生，之前所欠的杀债照样有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，必要相得益彰，取此同时并行，结果才会明显。

问：很希奇，每一次我一想到要放生大概提到放生，方圆就有无数阻遏评述的声音四起，这是什么事理？

答：您说的这个现象是个非常遍及的现象，还是个绝对必定的现象，一点还没有奇异，简朴地说，这是由于我们业障极重繁重的来由。

此生累世以来，我们早已积结了无数的新仇旧恨，我们生活方圆中，无数的冤亲借主早已虎视眈眈，伺机报复。若是我们力行放生，救活了无数众生的生命，业障消得愈多，冤亲借主便愈没有机会来报仇了，因而魔王邪众便无所不用其极，混淆是非，耸人听闻，增加无明，哄骗我们方圆的统统来阻遏我们放生。

与此同时这也是物命业障极重繁重的原因，由于这一些物命之前各处跟人家结仇恨，各处评述放生，拦阻人家放生，所制的罪业太深太重，所以一碰到善人想要救它们时，那些之前受害受难的冤亲借主必将百加报仇拦阻，这是种瓜得瓜，种豆得豆幸免的原理。

问：既然放生那末好，为何那末多有名誉、有职位、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还攻讦放生？

答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们如今所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，很是可骇！学佛人务必睁明眼睛，离别真假，明辨正邪，才不致庞杂倒置，歧路亡羊。

宽大为怀的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，抱头鼠窜的时期，正在二千多年前便教诲了我们对治之道—‘依法没有依人’。

我们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法来修行，通常取佛陀的教法有收支的，通常背叛佛陀教导的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还应该同等以佛陀的教法为最高指点准则。

放生是佛陀金口教训我们要亲自力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，亲自实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教育，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴！

放生的意义主如果：第一，真的对水陆空的众生要有恻隐心，它处在行将殒命的时辰，救它一命，放生放到它应该去的处所。

第二，主如果根据放生的行动转达释教的一种慈悲心。

目下当今众生因为竞争的压力，这类对植物的同等的心，他很少有观点。

根据放生感悟：一切万物同等，一切万物都有佛性，一切万物全是我们多生多劫的怙恃。我们对众生，对这一些水陆空、蜎飞蠕动之物报恩都来不及，怎敢去杀戮它，去吃它呢?

要经由过程我们这类放生的行动转达如许的同体的大慈悲心，若是社会各阶层可以采取，我们干这个事情的意义就极度得深远，庞大。您看而今广东的一些处所，我们看阿谁惠州哇，听说当局出头进行很大的放生运动，它的气力就更大了。所以，我们放生要危害当局，要危害社会各界。听存海法师说而今放生确实有许多参与者，愈来愈多了。

我们生活在沿海地区，沿海地区通常一样平常的杀业会比较重，会要吃海内里物品嘛，吃很多，这杀业还重。杀业重的话，今后真的感化的是飓风啊，海啸哇。假如您护生护得好，慈爱的氛围多，它就不至于有这一些劫难;假如杀业太重，这一些劫难大概就会登岸。

所以真的是：放生、护生事实上是珍爱本身。那末戒杀和放生要并举，事实上更主要的是放在戒杀上。放生仍是很有限的，若是可以让大师过分到茹素，这便是“不放”之“大放”。