成为佛教徒，最基本的衡量标准即是皈依。正如入党需求宣誓、入学需求注册那样，经过相应典礼取得正当身份；皈依是成为佛教徒必需推行的入门手续，也是阔别三恶道苦、迈向菩提之道的初阶。

经常有些人扣问：“若不皈依，能否依法建行？”固然，若按佛法教义调解身心，按相应秘诀建习实践，若干总会有一些受益，但所得极其有限。若未曾生起诚心皈依之心，正阐明对三宝的自信心还没有具足。虽然正在学，虽然正在建，多是按小我私家喜爱举行决议，而非全身心投回三宝度量，以此为人生独一目的。没有牢不可破的自信心和改革性命的决计作为动力，若何从无始劫来的性命状况中崭露头角、焕然更生？

所以，学佛首先应皈依三宝，并且是逼真、投入、全身心的皈依，没有斤斤计较的余地，不存正在自私自利的重复。惟有那样的皈依，才能使我们真正站到菩提大道的起跑线上，不然的话毕竟照旧正在场外徜徉。即便领到一张属于本身的皈依证，还只是具有了入场的通行证，还需本身走过去才能使之见效。这段间隔，恰是靠我们对三宝的自信心来超过。

皈依三宝的终究目标，不全是为了守候三宝呵护，守候三宝为我们支配统统，反而是为了使本身终究成为三宝。大概在家居士们会忧虑：那是不全是意味着我们都要还俗呢？并非如此。我们所要造诣的其实不局限于形象上的三宝，反而是三宝具有的内涵品格，这才是修行的关键所在。

关于还俗众而言，虽然剃发染衣，成为继承并宏扬佛法的和尚，正在形象上已经是方丈三宝之一的僧宝，取佛像和典范一同意味佛法正在人间的传播。但从内涵考量，是不是具足以貌取人的相应品格？我们需求不时严于律己。若名存实亡、流于表相，究竟取摆脱毫不相干。发心还俗只是踩上了寻求真理的摆脱之路，到达尽头之前尚需不时精进修行，终极成为名副其实的三宝。

佛法的统统修行，全是辅助我们造诣内涵的、佛菩萨那样的品格。念观音圣号，是为了忆念观音菩萨的刀下留人之心，以此作为进修榜样，常常激起本身，圆满一样的慈善品格；念弥陀洪名，是为了忆念谢天谢地的四十八大愿，以此作为修行榜样，常常策励本身，造诣一样的宏誓伟愿。

所以说称念经菩萨名号，不仅仅是为了得其护佑，更不全是乞求他们满意一己私欲以致成绩本身的凡夫心，这一切取佛法修行南辕北辙。忆念经菩萨的基础目标，是敬慕其伶俐、德性，进而力争上游、取长补短，接续向佛菩萨挨近，最终究本身成绩和他们一样的品格。如斯，才是尺度的佛子所行，是对皈依的圆满完成。