：现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期，具有很强的现代意识，思想活跃敏锐，求知欲强，刻苦耐劳，有许多良好的品德。然而生长在这个市场与科技为主干的现代社会，面临着越来越强的社会竞争，现在年轻人的内心里或多或少存在着焦虑、迷茫以及一定程度的精神紧张。大学生的心理障碍乃至自杀的比率，也呈上升趋势。所以，现在的年轻人急需用佛法来调适身心，健全人格。兹略述四点，聊备大家参考：

　　1、相信因果报应。一个人穷富贵贱，不是偶然的，其命运贯穿着善恶果报的因果链。布施得财富报，放生得健康长寿报，嗔恚得相貌丑陋报等等，所以我们对自己命运的形成原因要有正确的观念。命中没有福禄，你费尽心机也得不到;命中本有的福报，你想不要也不行，这就叫“求之不可得，却之不可免”。如果有这样的知见，你就建立了非常健康、达观的人生观。逆来顺受即是知天，进德修业始名立命。存好心、说好话、做好事，命运便会向好的方面转化。

　　2、对世间现象要有空慧的正见。了知世间一切都是缘生法，并无实体。缘聚则有，缘散即无，如梦如幻。明了由业力感招的世相，多有逼恼。如果能如是了知，则我们处世就可随缘任运，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，无適无莫，则无往而不受益。

　　3、由智慧生起积极的人生态度，完善自己，服务社会。如果希望自己成为一个对社会有用的人才，就必须全面提升自己的道德与智慧。以儒家“仁、义、礼、智、信”五常作为自己在世间做人的准则，力行“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”之八德。在现行教育体制下，注重自我教育，加强心性的修养。对物欲、私欲要理性化，不可膨胀。淡然处之，心平气和，反而能得到自己所需。“君子乐得做君子，小人冤枉为小人”，我们应乐得做个君子，乐天知命、少欲知足，同时又积极进取、服务社会，使自己成为“修身、齐家、治国、平天下”之优秀人才。

　　4、信愿念佛，求生净土。我们几十年生命，亦是一项投资，宜投到有价值、收益丰厚的项目上。如是思惟，念佛求生净土是最佳选择。念佛能令我们获得安心立命的精神家园，能令我们身心康乐、智慧开发、事业顺遂。临命终时，因念佛故，蒙阿弥陀佛愿力加持，往生安乐净土，永脱轮回之苦，速成无上佛果。人生一大事因缘于斯庆成，愿当代年轻人于此深加瞩意。

济群法师：受菩萨戒后，能否从事买卖烟酒的生意？

　　：受菩萨戒后，能否从事买卖烟酒的生意?

　　：佛教徒受戒后，戒律规范可能和原有生活习惯发生冲突，尤其是受菩萨戒。这个问题，应该说是比较普遍的。菩萨戒中，不仅自己不能喝酒，也不能让别人喝酒，因为酒戒是佛教各项戒律中非常重要的一条。学佛修行，最终是为了开发般若智慧，而酒精会遮蔽理智，使身心浑沌蒙昧，为修行极大障碍。

　　受戒，是我们的自觉选择。发心受戒后，就应严格按照戒律规范调整个人生活。既然戒律有明确规定，作为受戒者，当然不能再从事买卖烟酒的生意。戒律和法律一样，在原则问题上是没有通融余地的，不能以这样或那样的理由作为借口。尽管戒律有时也会有开遮，譬如虽然禁止喝酒，还是允许作为药用，这就属于开的部分。但若是为了生意，这一理由就不能成立了。

　　：不受戒能否得到戒体?破了戒，对戒体有什么影响?

　　：对于一般人而言，不受戒是不得戒体的，必须通过相关羯磨作法才能得到戒体。此外，也有不必通过羯磨作法得到的戒，如成就禅定时具足的“定共戒”，成就无漏圣道时具足的“道共戒”。但从凡夫境界来说，惟有通过受戒这一形式，才可能得到戒体。在家居士受持五戒，表面看来比较简单，其实严格做好也不容易。尤其在当今这个时代，处处充满考验。为慎重起见，在家居士可根据自身具体情况选择分受，受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前没有一点把握，也没有彻底改造自己的决心，之后就很容易犯戒。

　　犯戒和破戒不同。犯戒主要指犯轻戒，而破戒则是犯重戒。如杀人就是犯重罪，会失去戒体，就像茶杯落地后摔成碎片，无法修补得完好如初。而犯轻戒的话，就像茶杯沾染了污垢，清洗之后还能继续使用。所以，犯了轻戒可通过忏悔弥补，这是对治犯戒的有效途径，所谓“忏悔得清净，忏悔得安乐”。一旦犯了重戒，则会失去戒体。