□广钦老和尚

　　1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。

　　2.有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。

　　3.修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。

　　4.修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。

　　5.一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。

　　6.忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。

　　7.对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。

　　8.譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别，如获至宝。对厨房的饭菜，如果嫌好嫌坏地挑剔，自己本身会损福，反而还增加煮的人的福气。

　　9.受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。

　　10.任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。

　　11.什么事都能忍得下来，才会进步，就是自己对，也要向他忏悔，那就是你的功德了。

　　12.打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。

　　13.受了别人的攻击或批评，我们当忍受，即使是被人冤枉也得忍受，还要感到庆幸并感谢人家。

　　14.忍辱即智慧。

　　15.夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。

　　16.忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。

生活中要用耳朵去修行

佛前一朵花/摄

我们在禅堂的静坐，在修行时间的分配上肯定是占少数，更多的时间在生活中。我们在生活中，眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根不断地和六尘发生接触，内心的念头不断地生生灭灭，在这样一种状态下，如何落实禅修呢？

　　我们在生活中修行，首先可以直接进入的一个法门就是＂听＂，用耳朵听。我们要学会听，学会＂听＂禅。前不久，我听到一个新词叫＂听德＂，道德的德。我套用这个新词，再发展出一个新词——＂听禅＂。

　　我们可以坐禅，可以行禅，而用耳朵听，也可以禅修。当然，由＂听＂所关联、所培养的不仅仅是禅修。在生活中，首先是我们和其他人之间的沟通问题，人和人的沟通主要是用语言，语言的接受就是靠听的。按照佛经里讲的，娑婆世界的众生比较发达的是耳根，也就是说，接受信息比较重要的渠道就是耳根。所以，人和人的沟通，＂听＂占了很重要的一部分。要养成一种好的倾听习惯。有时候，要了解一个人的心态，要了解他的意思，就倾听他说话，要少说多听，而不是多说少听。就是在时间的分配上，说话占的比例少一些，听对方说占的比例多一点，这样你才能了解他的意思和状态。一个有着良好倾听习惯的人，在和别人的交流中应该没有障碍。

　　那么，观世间音声，＂世间＂是什么？简单的定义，生灭就是世间。有生有灭，有来有去，有是有非，有对有错，有你有我……这就是世间。什么是出世间呢？不生不灭就是出世间。生生灭灭的世间，它的音声也是生生灭灭的。世间有生灭，有苦和乐，所以，观世间的生灭、苦乐的声音而得解脱的自在。

　　在观世音菩萨的功德里不仅有得自在，还有生起妙用，生起救度众生的妙用，这就是观世音名号的内涵。观世音菩萨的名号，其内涵，揭示了所有众生生命的本来面目。所有的众生都有观的能力，都有倾听的能力。世间的音声，包括别人的音声，自己的音声，一直在那里生灭变化，当你用心倾听的时候，你能从这生灭之中，听到那不生不灭吗？你能从这生灭的现象中，观照到那超越生灭的真相吗？这就是我们和观世音菩萨的差距呀！

　　倾听，并不是每个人都会的，我们原来并不会；倾听，也并不仅仅是我们在生活中要加强的沟通技巧，它确实就是我们下手用功的地方。（明海法师/文）