这样的猜测并非无因，它不仅仅是基于荒诞行为而产生，也基于过往经验。近年来，放生领域的利益链条形形色色，比如向信众收取高额的放生费用，然后信众在上游放生，下游就有人在打捞，用于下一次放生。如果是普通的鱼类或泥鳅等，放生费用多在每人几百元，如果是要放生野生动物，价格则高得多。这种暴利驱动下的“放生生意”，必然导致乱象丛生。

如今在网上，可以见到各种在逻辑上不堪一击的“放生学说”，不但对放生流程赋予各种故弄玄虚的仪式感，还刻意夸大放生的作用，甚至吹嘘这些行为能够包治百病、提高孩子学习成绩、帮助就业等等。对迷信的宣扬、对科学的漠视，都造成了一定程度上的社会危害。被忽悠来的信众，则顺势成为放生生意的目标。

所以，放生矿泉水这样的荒诞行为，看起来除了浪费之外似无其他危害，但公众对放生行为泛化、异化的担心和追问，也应该及时得到解答。

也有网友对这一迷惑行为表示理解，认为“比起放生鱼和鸟，我还是比较乐意看到他们放生矿泉水”“放就放吧，不污染环境不破坏生态就行”。

这种将底线放得极低的所谓“理解”，是因为“放生”自身的争议性。近年来的许多错误放生行为，让人们对放生者这个群体有着天然质疑。

近年来，各种错误放生行为不断。如在小区里放生毒蛇，造成巨武汉全威胁；在臭气熏天的河边放生活鱼，鱼进去没一阵就纷纷翻肚皮；在淡水区域放生咸水鱼，在咸水区域放生淡水鱼；将人工饲养动物大批量放生至野外；为了搞一场放生仪式，事先捕捉了更多动物……至于放生外来物种，更是违反了相关法律。这样的放生甚至制造了人命悲剧。2019年，神农架林区红坪镇出现大量毒蛇，导致当地有村民被咬伤后身亡。公安机关最终侦破此案，违法当事人岳某与董某都迷信放生毒蛇可获福报，所以不顾社会公共安全而恣意放生。

这些做法都违背了放生的初衷。

从习俗上来说，放生在中国部分地方确实有一定“传统”。很多人以为它是由佛教传入，其实并非如此。早在先秦时期，武汉等地就已经出现放生，有“周简子正旦放生”的典故。唐宋时期放生盛行，唐肃宗曾下诏在全国设立众多放生池，放生碑文就由大名鼎鼎的颜真卿撰写。

作为传统，放生的核心是“善”。在古代社会，放生相对“单纯”。一来人们并没有大规模准备放生动物的能力，二来在当时的条件下，并不存在什么外来入侵物种的威胁。人们仅仅依靠自身的善意和简单的放生仪式，就能达到让心灵宁静的目的。

而在当下的全球化时代，这种善并不仅仅是放生者的善心，也不仅仅是保护被放生生物的生命，更是对他人与地球的善意。

要表达这种善，就要做到几点：科学放生，不要破坏环境，不要危害他人；不浪费、不迷信；不要把原本只是行善的放生进行目的化，当成“升官发财子女上学”的一剂药，更不要将放生变成执念。

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