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西安公园可以放生蛇吗,净土宗祖庭:西安香积寺

来源:未知   作者:不详   发布时间:2024-03-14 14:20   点击:122次
摘要:6、净业寺是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之中国佛教律宗祖庭,在中国佛教史上占有重要的地位,位于西安南郊长安县终南山北麓之凤凰山(亦称“后岸山”上),距西

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1、香积寺是中国佛教净土宗第一祖庭,全国重点文物保护单位,位于陕西省西安市西南约十七公里的神禾原,南临滈水,西傍潏水。净土宗创始人之一善导大师圆寂时,弟子怀恽为纪念善导功德,修建了香积寺和善导大师供养塔,使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。

2、香积寺曾经是唐代著名的樊川八大寺之建于唐高宗永隆二年(681年),寺院规模宏大,有“骑马关山门”之说。据《龙禅法师碑》载:“神木灵草,凌岁寒而独秀,夜暗花明,逾严霜而霏萃。岂直风高气爽,声闻进道之场,故亦临水,面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡(即佛塔),塔周回二百步,直上一十三级……重重佛事,穷鹫岭之分身;种种庄严,尽比丘之异宝。”堂殿、楼台华美壮丽,一如佛经中所说的忉利天宫和释迦牟尼在舍卫国居住说法的精舍祗树给孤独园,景色园林,艳丽宜人。唐代著名诗人王维曾写《过香积寺》诗予以赞扬:“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松,薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”但在安史之乱时惨遭洗劫,大量文物遭毁和遗失,颇为遗憾,而一些建筑也在地震和战中的影响下荡然无存。

3、善导塔建于唐高宗永隆二年(681年),亦称善导舍利塔,或称善导灵塔,至今已有1300多年的历史。舍利塔系青砖砌成,塔顶因年久残毁,现存11级,高33米(据载原为13级),周围广200步,呈正方形,每边长5米,壁厚2米,密檐仿木结构,外观奇古秀丽。历经1300年之风雨浸蚀及地震、兵燹之灾,塔身遍体鳞伤。新中国成立以后,对善导塔重新整修,塔内有木梯直通塔顶。

4、日本净土宗直绍净宗创立者善导一脉,向来把善导尊为祖师,把香积寺奉为祖庭,《过香积寺》诗还被编入日本小学课本。

5、1956年,香积寺被陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位。1983年04月09日,被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年06月25日,被国务院公布为全国重点文物保护单位。

6、净业寺是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之中国佛教律宗祖庭,在中国佛教史上占有重要的地位,位于西安南郊长安县终南山北麓之凤凰山(亦称“后岸山”上),距西安市约35公里。净业寺始建于隋末,唐初为高僧道宣修行弘律的道场,因而成为佛教律宗发祥地。《长安古刹提要》载:“律宗之净业寺,犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山,又称为南山宗,今寺为各丛林之冠。”

7、净业寺所处凤凰山山形如凤,地脉龙绵,山势奇古高峻,林壑幽深。净业寺踞处山腰,坐北朝南,东对青华山,西临沣峪河,南面阔朗,可眺观音,九鼎诸峰,是净心清修的道场。

8、净业寺建于隋朝,唐初为高僧道宣的弘法道场,因而成为佛教律宗祖庭。道宣律师在贞观年间住在丰德寺,传说有护法神告曰:“彼清官村故净业寺,地当宝势,道可习成”。净业寺的名子由此而来,也说明白泉寺、净业寺同属一寺。据宋敏求《长安志》记述,麟德二年(665年),唐高宗诏令道宣于此建石戒坛。

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9、后人因道宣长期居住终南山,尊称他所弘的《四分律》为“南山宗”,亦尊称他为“南山律祖”。道宣律师门下有受法传教弟子千人,著名的有大慈、文纲和文刚的弟子道岸、道宗等,后由道宗的再传弟子鉴真将律学传到日本,成为日本律宗祖师。后世研习律经,都以道宣的解释和规定为依据,至今中国出家的僧徒仍大多以道宣的学说为自己持戒的楷模。

10、唐高宗乾封二年,道宣在终南山清宫精舍圆寂,弟子为其建舍利塔于寺后峰顶,永作纪念。

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2、龙兴寺(晋)古曰“隆兴寺”。据嘉庆《汉阴厅志》云:“在城内东北隅。相传寺旧在龙冈下,有柏高百余尺,邑士蔡凤题云:“材大难为用,隆栋终教佐庙廊’。后果于嘉靖时采用”。康熙《汉阴县志》谓:“寺为汉高祖王汉中时建,有钟重万斤,声闻六十里。”钱鹤年按:“佛法入中华,始于汉明帝永平时,无稽之言,存而不论”。又据明崇祯间汉阴乡官王应泰《建修龙兴寺碑》记载“父老传闻,创于晋代道标,“万历间重修,而更名曰龙兴寺。崇祯十年(1637年)罹于兵燹,一望故墟,住持僧官真护与众僧,力耕资财,募化善信,改建于城内东北艮方,创修佛殿三间,观音大士殿三间,听法堂三间,僧房三间,厨房一所,山门二座,并置园地一段。现庙宇已为民房,遗址无存,惟有《汉阴厅志》及《安康碑版钩沉》所录王应泰刊刻石碑一通,记述改建经过。

3、位于汉阴县平梁乡沐浴河北,古名“重云寺”,俗称龙头庙。面积约50000平方米,自山下至山上,皆可见到建筑遗迹。山梁上发现断碑三通。据碑文云,唐天宝年间建,现残留正殿一座,里人称为“佛殿”或“无梁殿”,当是明代重修之建筑,该建筑为砖卷式仿木结构。面阔两间,进深6米,无梁架,歇山顶,清水脊,四隅券进式穹窿顶,壁上嵌砌有“大明嘉靖拾捌年”(1539年)纪年砖,庙外有清道光年间《重修乐楼碑记》石碑一通。

4、又名观音殿。位于汉阴县漩涡镇沐梓河口。庙宇所在为汉水北岸,距紫阳县马家营约七里之遥。庙前垒石成堤,上有宋代船厂伎工所建鲁班殿一楹,现已毁作耕地。遗址中有清同治元年所立《鲁班祖师碑》一通,记述“原先船厂众伎工匠,每逢圣会,齐集庆祝”情况。观音殿则经历代维修,尚具规模,面阔三间,西偏修有厢房二间,前临汉水,后依青山,旁有小溪潺潺,环境幽雅,明成化十六年(1480年),汉阴知县张大纶有《宿观音堂》诗一首。

5、《汉阴厅志》谓:“栖云寺,在城东南二十五里。”相传宋绍熙间所建,距寺一里许有“乘鹤观”,观旁有棋盘石,为明清时汉阴名胜之地。“鹤观棋枰”为明成化间汉阴古八景之一。今庙无,“棋盘石”尚在,高约三丈,宽二丈,为立方形,上有石棋枰。北有石级可登,其余三面如切,相传吕纯阳、黄龙机禅师奕棋于此,局完,各乘鹤去。

6、位于汉阴乡平梁镇西北桐花村。《汉阴厅志》曰“白衣菩萨殿”。据摩崖刻石云:“元至正乙酉因山铲洞”,因知此寺创建于元至正五年(1345年),明万历年间补修。清嘉庆十一年(1806年)附近绅耆倡捐重修。洞窟深232米,宽274米,高310米。窟前建有钟亭,窟北有香积厨、僧僚建筑,另有戏台一座。现存碑碣6通,其中吏部候铨训导邑人邱通理撰《重修青崖观音殿》碑,和两通赞颂寺院诗碣尤为重要。另一通同治八年(1869年)所立《青崖寺诸会碑》,是研究清末民间结社立会情况的重要证据。

7、位于汉阴县涧池镇东一里许,月河北岸,丹壁如削,山腰有寺,供奉观音大士,明嘉靖间,白河状元罗洪先尝游此,题榜曰“丹崖”。“灵壁飞丹”,为汉阴古八景之一。历代皆有凿修,迄至清初康熙间竣工。寺西有小溪,缘流渡涧,可至山腰入寺中院,共有石窟七处,顺山势蜿蜒排列,依次为纯阳洞、观音洞、圣母洞,药王洞等,故民间又称“纯阳寺”,寺址面积约一万平方米,明代弘治年间,汉阴贡生郭曰珍有《过红崖古道》诗:“谁把山崖染作丹,如屏似帐峙溪边。高僧凿洞烟霞古,太守遗碑绢色篇。回环玉带通三楚,飞瀑银河落九天。相携缓步云所出,疑是天台采药还”。清康熙汉阴县令赵世震《八景诗》中亦有《丹壁孤悬》诗一首:“偶步平堤望远崧,回看日色映丹。溪中春水映无碧,岭外桃花未觉红。四野卿云遮赤壁,一轮明月照孤峰。青山一带多奇景,惟有丹崖色倍浓。”

8、位于汉阴县安良乡,古称龙泉庵。据碑文载建于明洪熙元年(1425年),明万历间里人捐资扩建,改名“龙泉寺”。松桧蔚然,飞阁耸云,清出古雅,是邑中游赏胜地。

9、现寺毁,遗址内尚存《太阳会暨蚕母会碑》一通,记述祭祀太阳、蚕母事。碑无款。

10、清初称马王庙,位于旧汉阴厅署东偏,其殿三进,前奉玉皇,左右为牛王、马王;中殿供如来,东西为鱼蓝、眼光菩萨;后殿供火神。其初寺门因临街市,山门从西偏出入,不附合营造制度,清嘉庆十七年(1812年),汉阴厅通判钱鹤年乃倡捐重修,于栋宇间得“承恩寺”匾额榜文,据落款为明永乐间寺。乃改立正门,树坊于右,题榜“古承恩寺”。金装神像,重建歌台,增修前殿后楹与后殿前楹,并廊庑憩息之所,无不毕备。钱鹤年斋戒凝神,手绘阿罗汉十八尊于中殿之两壁。东壁以防六识尊者居中,《般若经》云:“眼耳鼻舌身意”为六根;“色声香味触法”为六尘。相交有“见闻嗅尝染着”为六识,本自一心,和合为十八界。防六识,防其外诱也;西壁以制五毒尊者居中,《古德》云:恶蝎、毒蛇睡在汝心,盖“贪瞋痴”三念,甚者皆能成毒,制五毒,制其内匿也。内典之言与孔门之四勿三戒;孟子之物交相引,殊派同源,俾瞻者触目惊心焉。今寺无存,遗《重修承恩寺》石碑一通,汉阴厅通判钱鹤年撰。


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