一、郑州哪里放生昆虫最好
1、佛教在线河南讯日前，大连瓦房店市孔子文化研究会理事会、监事会河南国学之旅参访团一行14人在会长吴虚实的带领下，参访了黄帝故里、岳王庙、翰园碑林、龙门石窟等古老文化名胜古迹之后，来到了登封市嵩山五乳峰下的中华禅文化圣地、中国禅宗第一祖庭——少林寺，参观了塔林、达摩洞、聆听了立雪亭等历史故事，了解到少林寺创建于北魏太和十九年（495年），禅宗初祖达摩大师在此传播禅文化。
2、全国人大代表、中国佛教协会副会长、少林寺方丈永信法师热情的接待了大连瓦房店市孔子文化研究会吴虚实会长一行，并向理事们简要讲述了禅文化由来、发展、融入中国文化，成为中华国学文化的重要组成部分。永信法师勉励孔子文化研究会理事会成员要好好修学儒释道中华优秀传统文化，开启自己内心的智慧、发挥国学智慧优势，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出积极贡献。
3、坐落在遼寧省大連市金州區城東大黑山西麓，是大黑山古廟宇群之始建於明代，二十世紀六十年代被毀，一九八○年重修。大黑山山明水秀，朝陽寺背山臨水，負陰抱陽，即使是數九隆冬之節，仍和暖如春。其「朝陽霽雪」素為金州八景之一。
4、朝陽寺的另一個名字叫「明秀寺」。寺院分為兩進院落，三道山門。正殿是大雄寶殿，西配殿是藥王殿，東配殿是天後殿，殿前兩側有火池和鐘樓。院門為三門，院牆順山勢圍起，前後各有一山門。後山門為重簷歇山式，前山門為垂花門，進得前山門，有一長階呈Ｖ字型通向朝陽寺上院，氣勢如虹，蔚為壯觀。寺院內有兩通清代乾隆、道光年間的石碑，一塊「俗離台」石刻。與山頂的石鼓寺相比，它因為踞於山麓而離俗間近，吸引了無數香客教徒，善男信女。
5、一九九三年三月十日，朝陽寺被公佈為市級文物保護單位。
6、佛教在线辽宁讯清明节期间，大连市宗教局指导市佛教协会、道教协会向全市佛道教活动场所和广大信众发出“绿色文明、安全祭祀”倡议书，并通过微信公众平台等网络媒介发布清明节专题栏目，帮助信众转变传统祭祀观念，自觉抵制陈规陋习和封建迷信活动，引导信众不携带香、烛、福寿纸等进寺观，倡导植一棵树、种一株花等祭奠形式，文明安全祭祀，建设生态寺观。各区市县宗教事务部门及佛道教团体通过发放宣传材料、悬挂横幅标语、制作展板和深入宗教活动场所现场讲解等方式，引导信众和游客规范燃香、文明安全祭祀。全市佛道教活动场所积极创新祭祀活动模式，引导信众通过撞祈福钟、放祈愿生等活动追思祈福逝者。
7、据不完全统计，清明节期间大连全市佛道教场所共接待游客、信众20余万人次，未出现火灾等安全问题，营造了良好的绿色文明安全祭祀氛围。
8、这么几年来，我对这些居士，一个方面是修行，一个方面是思想，另外一个是团队方面的状况，现在回想起来，虽然交流的不多，作为一个粗的印象，在前期，大家思想行动上都不如以前，我们是摸着石头过河。走到今天这个地步，那现在呢，是在这个十字路口，是进是退，个人和这个团体怎么融合，修行和我们的生活怎么融合，在这些方面产生了问题，因为每个人的境界和每个人用功不一样，每个人的起跑线本身就不一样，所以说今天到这个情况，我们寺院的建设，外面的学堂，内部每个人的承受，现在看起来都是一个因。按一个大的框框来说，在这个因果当中，每时每刻都是充满着危机，危机本身也就是机会，生于忧患，死于安乐。
9、在这么一个多变复杂的社会当中，我们既想满足自己的生存，还想利益社会，我们的压力必然大。压力大不怕，问题是什么呢，是我们有没有大理想，大的格局。如果有了一个战略的高度以后，我觉得问题都不大。为什么呢？因为这个战略的格局定了以后，我们根据这个格局每个人自己做好自己的定位，看自己在这个当中能做什么。这样一个整体的流程、整体的配合在整个未来就会长期有效的持续发展，所以这一次大连的会议很重要，这次会议实际上是在搭台一样，搭台的同时每个人就应该考虑自己的角色，根据自己的角色，术业有专攻，必须先把自己的优势先配合起来，这也是外面的生存之道。如何把几年来有效培养的福德资粮，以及对佛法的一些见地，让它先安住下来，先是安住，安住就是生存，生存就牵扯到定位，以及和未来的一个关注。面对这样的一个问题，对于这么一个参差不齐的队伍，又有这样重要的一个任务——道场要建设，就是千头万绪，越是这么乱，就越是要心不乱。
10、大家首先要做到每天自省其身，要省三个方面最重要的问题：如何自我调伏的问题。如何与人相处的问题。特别是团队更加如此，这种尊重和包容；还有宁肯少说不要多说，宁肯少想也不要多想。因为到了这个生存的阶段，你首先要考虑的是不能扰乱自己，因为很多事情不明朗，你只能够定下心里往前走，你不能说谁错谁对，谁会谁不会，你看我们整个社会都是这样子，慢慢的往前走一步看一步，左一步右一步，所以有错误有失败，这个是非常正常的。所以大家有理想，并且都想规划的最好，实际上都是患得患失，就是都想获得世间法的行，都是想获取最大的利，并不是说在奉献，这就牵扯到发心里去了，这个问题我们先不谈。让我们最重要的是第三个方面，你要照顾的是什么。在这个不断落实当中，你怎么洞察你的方向，这三点是每天临睡前最重要的，所以这在佛法上讲的，一个人的角色不是固定的，你从一个小孩到一个老人，中间要经历过很多的阶段，很多的名称，在每一个阶段都要学习不同的，表现在我们这个事情上，那就是说，团体是活的，你早上起来，面对上级是什么态度，面对下级是什么态度，面对你做的事情应该是什么态度，你怎样降服其心，心安住在这个事上，又不失其宗旨，还要把这个事情落实。
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1、这实际上就是每天和自己的心打交道，不要认为有任何人给你带来障碍，或者说有任何其它脱离实际的想法，心要越单纯越好，你就只顾着三个字，把身心安静下来，一切家庭的杂念，个人内心的快乐不快乐的感受，这些都要客观理智的放下，要做一个客观带有醒觉的人，每天就是奉献，没有这种心思不可能有一个成熟的因果。如果你是这么一种高度，以修行的高度，以出世的决心来做入世的事业，肯定不会错。那么我们这么一个团队，一加一不等于你如果不会用心，你在这个团队当中，说实话，就像一个苍蝇掉到一锅饭里，成事不足败事有余，每个人没有什么叫做好人坏人，没有什么叫做有能力的人没有能力的人，大家千万不要忘记你的本分，你本分的时候才能自己保持一个醒觉，就不会失言，更不会失心。你一失心这个磁场，在这一个变化万千的团队当中，肯定烦恼会传染，很多事情人多以后，人浮于事，互相玩起了世间的游戏，不是在做事，要么就玩起了感情的游戏，这个已经不是在修行了，在造业。所以我们发心，第一个为求福，第二个为求解脱。所以每天，你要清清楚楚知道自己今天在这个战场上，心念把握住了吗？认识到佛法了吗？珍惜了自己吗？对别人有过奉献吗？这是非常简单的事情。
2、宗旨不是大众定的，宗旨一定是前面的人把握的，这是他的责任，他要带领我们，这个事情怎么落实，今天有什么计划，到年底落实不了，这是带头人的问题——无能，不用任何人去羯磨，因果就是铁板上钉钉子——无能。如果在年初，你不能定位，把该做的事情定下来，那你就失算，所以很多事情一定要简单化，只做该做的，只想该想的，只说该说的，从语气，从发心，事缓则圆，我们不用着急，我们定了心，到时我们年终总结，就哪怕是失败了，我们有这么一种计划，有这么一种兢兢业业的一年的落实，就算是失败，也能得到一种成就，而最重要，最可怕的是中途的混乱，以及最后的总结一无所得，那你这一年就空过了。所以说不要忽视小事，待人接物、进退、语言这都是非常重要的事情。
3、如果我们能够小处着眼，那么大处也自然不会失去这个恭敬心，那这个带头人他今年的计划，他想落实什么，我们不用问，我们只是跟着。你看那个老鹰抓小鸡一样，后面的不用看老鹰在哪里，你只是抓住你前面这个人，不能脱节的，你说你能，我再起一个头，老鹰在那边，我躲，这就是恶了。这完全就是“我执”嘛，所以叫做“恶”，因为团队就是一盘棋，如果和这个团队分离了，你怎么会有团队的功德呢，基于团队的功德，共修的殊胜，以及传承的殊胜，我们首先要做到就是听话照做。在年终的时候，你说你可以去批评，你可以去总结，说我们这个计划没做好落实没落好，你可以批评的时候，我们才可以分析自己站岗站得好不好。每一个人有一个职责，这样才是团队，这个是不需要问理由的。所以就像我原来经常说：我在做什么没必要对大家说，因为你们一定不理解。但是你们要的是什么，无非是要的一个是福德，一个是解脱。如果我们大家要的不一样，没有必要在一块，但是问题是你要解脱，你要福德，在这个当中它是现实的，这就是说你不求解脱，但是福德是每个人离不开的，五乘佛法就是从这里开始了，你连一个人身都保持不了还怎么谈福德，如果你急功近利、杀鸡取卵、不明因果的去追求这些，那你肯定是和道违背的，那你只能走像生命的黑暗了。我们在保证生命光明的同时，你可以追求人天的一切福报，但是它是最有效率的，这个是毫无疑问的，这个只有佛法当中才有可能带来，所以说佛法某种程度是我们的伟业啊。
4、那么为了这个原因，佛法当中这个菩萨道，我们就要好好去走.至于菩萨道，为什么好像我们老在付出没有结果呢？因为这符合因果，成佛是未来的。春天种下的小麦秋天才能熟么，所以你一定要有耐心，你要有忍耐。如果不能够忍耐你能够成就什么事情呢？你连自己都对付不了，何况去教化别人呢？不欣赏别人，不赞叹别人，你只能是活在“我执”里，是一个完全黑暗的人，所以这样一个团队本来就是给我们智商的，不是给我们打麻痹针的，所以有人批评我们，真的是有人成就我们，有人给我们压力，真的是培养我们的能力。就是这样的，这就叫因果，这就叫正道，它一定是这样的，绝对不是感情的依赖，因为种种的污染的因缘在一块，那是很可怕的事情，所以我们一定要考虑到这一点。这是从思想上。
5、那么通过这几年的一个参差不齐，大家的这个善根已经有了，大家是有因缘可以听进去这些话的，那我们现在不谈思想不谈理论，只谈规矩，因为什么呢？我们每个人都有劣根心，都有惰性，这是与生俱来的，谁也不用笑话谁，但是既然我们要想修行就是要去掉一个最高的，拉着一个最低的，就站在中道。这中道怎么站呢？也就很简单，我们就要按照这些综合的一些规范去落实，比如说虽然身体不舒服，坚持随众，这就是基本的荣耀，基本的光荣，作为佛弟子有一个基本义务和责任尽到，那你责任尽到，你必然有利益。所以要咬紧牙来、打起精神做人做事。这个精神不打是起不来的，不论我们遇到什么样的身心的种种不安适的觉受都要把它放下，我们要有一份欢喜，吃苦了苦，所以这个就做正见，这个正见是落实到每一个事情上的理念不同，一是要培养平等心，一是要培养欢喜心，遇到考验的时候一定要站得稳脚跟，这是修行人和非修行人的差别，修行人不是说你一定要什么样的思想，那不是，修行人就是难忍能忍、难行能行，这就叫修行人。
6、通过这么几年一个自己认识自己的过程，现在虽然参差不齐，那我们能够觉得互相种种包容的话，那绝对不是问题，有些看法可以保留，但是不能去传播，每个人做好自己的定位，心就静了，知道自己该做什么——行道，最简单的方法。在做事的时候，同时自己有一个原则，这个原则就是与道相应，也就像“中胜师”现在讲的那个，依什么样的理念，佛教的戒律它本身是一种制度化的东西，要知道制度化的文明一直在保持某一种。它这个是不可以间断的，思想上的起伏，情绪上的起伏这都是很正常，但是这绝对不是一句话一个思想能够代替的，制度文明一定是扎扎实实，每天太阳都要从东边起来，那就是必须是这样，这个不能断，这个不能变，一变很可怕。
7、我们在这个时代，做一个引路上的调整，是什么呢？第要想行持菩萨道离不开福德，阿罗汉道是可以离开福德远离人群的，但是这个时代阿罗汉道成就不了，所以我不赞成只学习阿罗汉道。阿罗汉道是发心，阿罗汉道的方法是独善其身，严格的持戒，对生命有一个最究竟的不可动摇的意志，寻求解脱，把解脱当做第一位，那个是理想，把菩萨道当做第二位。阿罗汉道的意思是告诉我们一定要脚踏实地，菩萨道意思是让我们在生活中去修行，不是远离人群。所以有了这两个道，有了理论的支持，我觉得要用心去面对一切自己未知的修行境界。因为人有一个惰心，一过了几十岁以后不善于学习，老是想在过去的影子下去生活，习惯性地去生活，因为这个不用心嘛，我们就会被时代抛弃，就会跟不上年轻人的步伐。我们要越活越年轻，跟年轻人的心一样，做任何事情都保持一个清净心、感受心，以及一个好奇心。
8、你说这么一种大的思想战略格局下面，有些人还会校对，那是正常的，有些人心量跟不上，福德因缘跟不上，他在校对，但他不是远离，所以我们不要责备他们，让他们自己在那里慢慢地去养一养，在养的同时也有他的任务，并不是远离。所以这就是我们要用心，去照顾到每一个人都要做什么，该给他说他该做什么，就一定要说，不说不行。但是说绝对不是从上而下的强制性的，是探讨型的，所以我们有预补的几个人的核心，这个核心一定是对于现行问题的羯磨，羯磨会议制度，而非是对大的战略格局，大的战略格局是波罗蜜的羯磨层面。那只有几个人去把握，而负责落实的人一定是第一线的人，和他去商量怎么实践落实，所以处在中间的这个人就很重要，对上对下衔接，对下负责实践的落实，对上负责理论的定位，所以这个框架就搭起来了。一个从时间上——年中年尾，一个从形式上——羯磨，从人事上中间的这个人一定要厚道，要懂得尊重和包容，要把上面的意思吃透，要把下面实践遇到的问题想到解决的办法，这么一个人就是我刚才和你说的，我们缺少的这么样一个丞相式的人，这个要去发现，这个是宰相肚里能撑船啊，这个人话不能多，口一定要谨慎，讷于言而明其位。而且要绝对的不掺杂，述而不作的人。在这个团队中去说，看谁能够主动请缨。
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●半天班，我正好再去放生，没顾得吃午饭，50元买来了4斤市场里最大的泥鳅（若筷子长、小指粗），我出的价，老板没还价。昨日大雨，中午时分在车上还见落雨点，但到了明泽湖，已完全无雨了。依是默念佛号，撕开塑料袋子，泥鳅们一涌而出，落到水里转眼不见了踪影。我有些失落，怎么一条懂事的都没有呢？我坐下来，净心为它们念佛。我想，若能亲眼见得放生的小泥鳅长成大泥鳅，那真是会有很大成就感的。几分钟后，我眼前游来了一条大鱼，将近一尺长，黑色的背上有红斑的鲤鱼，它慢慢悠悠的，在我眼前绕了一个弯，停顿了一会就游回湖心方向了。我跟它的距离伸手可及，当然我没有任何动作，只是因为深感意外，想着湖里还有这么大的鱼，一时竟忘了念佛；那黑鲤鱼没听到什么，或许就只有选择离开了。
10、我还在念佛，这时几条泥鳅出现在我周围，有的伏石不动，有的嬉戏击水，但随即嬉戏的泥鳅就安静下来了，伏卧在青苔之间。我注意到，我默诵心经时，几条大些的泥鳅总会有一回嬉戏击水的反应。巧合罢。我发现了一条身子弯曲发白的泥鳅，我有意为它念佛，祈求它能动一动。前后半个小时，死泥鳅没有任何反应。此间我低头看到一条不大的泥鳅紧贴着水面，在用一只眼睛朝上盯着我。我还是头一次注意到泥鳅的眼睛：漆黑的、滚圆的，但是极小极小。泥鳅是侧着身子躺在水里的，所以有一只眼睛正好对着我，而我的眼睛离水面一尺左右。我不喜欢它这个样子，不再看它，回头它不见了。我有些后悔，它要是当真知道我在干什么呢？还有一条泥鳅也不大，它的身子是直立在水中的，嘴巴对着我嘴巴的方向，就这样停留了好几分钟，或许就是这条泥鳅（它们长得都太像）后来静静地伏在离我最近的水面，直到我离开。它应该是创纪录者，这次我念佛持续了将近40分钟。其它泥鳅大约五六条在这段时间里，也不时嬉戏击水或浅游不去、与我相伴。或许这些场面都是巧合，但我感到安慰，你面对的不是放生后空荡荡的水域。虽然知道不会再见到大前天那条受伤的泥鳅了，但还是有梦想。我问过卖泥鳅的女老板，泥鳅之间会咬斗么？她说没见过。来时的路上我偶然想过，那条受伤的泥鳅为什么身上不见血迹呢？
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