人生处世

一、人生处世，性格和为人不能做到受人欢迎，但是起码要做到让人接受才能溶入这个社会。

二、不要把时间花在无益的争论中，要努力去创造美好的东西，以及为大众服务中去，福泽和人生意义就会提升很多。

三、失败应理解为正常现象，成功应理解为情理之中，这样领悟失败时情绪不会低落，成功时不会骄傲。

四、机会象种树一样不是等的，而是要去种去争取，但要找好时机下种才会有收成。

五、要抓住机会必须有经验，自己没有经验，可以请教对自己关心并且有经验的人，有几个人的意见一致就可行。

六、勤奋好学是提高自己拥有才能的最好方法，也必须培养自身有坚强意志和承受能力。这是立足于每一时代的先决条件。

七、人生会遇到挫折不可怕，可怕的是挫折之后能否站起来。而且心灵不受影响，反而更加具备坚强意志。

八、选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。

九、当遇到种种困难的时候，依然微笑面对。那是一种定力，是来自已经学会坚强意志的心灵。

十、面对压力、挫折、困难、失败，都应该有乐观的心态。那是重整旗鼓所必须的素质。

十一、善心为众福在后，良行范己必在前。不管去到那里和做任何事，都不能迷失自性的善良。

十二、凡鸟要成彩凤，寒儒要变贵人，需要的是造福于人和智慧自身相结合。

《印光大师文钞》问答撷录→买物放生

买物放生。与布施同。须善设法。勿立定期。勿认定地。勿议定物。随缘买放。生得实益。若定期、定地、定物、则是促人多捕矣。买牛、羊、猪、须有常年草料费、为数甚巨。然每有放者。或不纳费。则须办者代买。似宜以资交办理之人。令彼随意。或买生物。或买草料。为合宜耳。

四十八愿中，唯除五逆之句，而观经又许五逆往生，相互冲突，恐生疑惑！

净土法门。乃佛法中之特别法门。其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，又自谓弘法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门。而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切惑不信之心，化为乌有。至於无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据。实无其事。由有此极大罪障，纵或有一念十念之善根，由无极惭愧极信仰之心，故不能往生也。观经下下品，乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法，而其既五逆十恶，具诸不善，必不能不谤正法。若绝无谤法之事，何得弑阿罗汉破和合僧，出佛身血乎。每有作此无谤法、彼有谤法解者，亦极有理。但既不谤法，何又行三种大逆乎。是知四十八愿，系约平时说。观经下下品，是约己见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣，一闻佛名，哀求救护，了无余念，唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心、故虽十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八愿，乃约平时说，观经下下品，乃约临终说。由时事不同，故摄否有异。谓为冲突则成凿死卯子汉矣。