这时，善财童子进入普庄严园，观察四周遍处，见到休舍优婆夷坐在妙宝座上，他便走到她面前，顶礼、右绕，然后说：“大圣者啊!我已经先发了阿耨多罗三藐三菩提心了。可是我尚未知道菩萨应怎样学习菩萨行?修行菩萨道?我经海幢比丘的介绍，特来亲近你，说你圣者，善能诱诲，教导众生，请你慈悲为我说法。”

休舍优婆夷回答说：“善男子，我唯有得到菩萨一种解脱门。若有见闻忆念我，或与我同居住，或供养我的众生，他们的福报都不会虚弃空过的。若有众生不种诸善根，不为善友所 受，也不为诸佛所护念，这种人是始终见不到我的。善男子，若有众生得见于我，都能于无上正等正觉，永不退转。善男子，东南西北四维上下等诸佛常来此花园为我宣说妙法。我这里有八万四千亿那由他那么多的大众，都在这普庄严园中，与我同行、同住。其余在此花园中居住的众生，也都普入不退转的果位。”

善财童子又问：“圣者啊，你发这无上正等正觉的心是很久以前发的呢?还是最近发的呢?”

休舍优婆夷说：“善男子，我回忆过去无量劫、无量生生世世中，象这样次第经过三十六亿河沙诸佛，我都承事恭敬供养，闻法受持，凈修梵行。可是在此以前，诸佛的智慧和所知道的境界，就不是我所测度了。”

善财童子又问：“大圣者啊，你已经修行这么久了，应当得到无上无等正觉了!”

接着，休舍优婆夷为善财童子讲了许多为什么要发菩提心的种种因缘：“若拣取重要之点来说此法门，菩萨是以这样等百万阿僧祇(即无央数)那么多方便行的法门，而发大菩提心。善男子，菩萨修行普入一切法，而证得诸法之实相，菩萨普入一切剎土，而完全庄严清凈诸佛剎。所以，善男子，一切世界都严凈圆满，我的愿才完尽，乃至完全拔除一切众生的烦恼习气，我的愿才圆满。”

善财童子又问：“大圣者啊，这个解脱是叫什么名字呢?”

休舍优婆夷回答说：“善男子，这个解脱门的名字叫‘离忧安隐幢’。善男子，我唯有知道这一解脱门，如果象一切诸菩萨摩诃萨那样，他们的心量广大，有如大海，完全能容纳接受一切佛法。他们的志愿和意力都非常坚固，有如须弥山，不可以动摇。……但这一切大菩萨的功德，并不是我所能了解，而我又怎能知道或宣说他们的境界和功德，以及所修行的法门呢?善男子，你再从此向南方行去，在海潮之处，有一国土，名叫那罗素(译为不懒惰)。其中有一位仙人，名叫毗目瞿沙，你可以往诣彼处，向他请问：菩萨应怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?”

这时，善财童子向休舍优婆夷顶礼、右绕无数匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，而作这样的思惟：“得到菩提是很困难，亲近善知识也是很困难，而遇到善知识也是很困难。所以要想遇到一位能帮你度过生死流的善知识，也是很困难的。要想得到菩萨的诸根是困难的，而要想清凈菩萨的诸根也是很困难的。遇值善知识，而能和善知识在一起修行也是很困难的。要合理的观察也是不容易，能依教去修行，也是很困难的。要想值遇善知识的启示，而出生善心的方便，也是很难。要想值遇增长一切智慧的法光明，也是很困难。而我现在都能遇值到，我实在是太幸运了。”

善财童子作完这样的念头之后，便向休舍优婆夷辞退而去，再向南行，去寻访另一位(第八位)善知识。

【注一】：依报;又名“依果”.即世界、国土、房舍、器具等。众生因先业而感，其身依之而住，故名依报。

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