「假令叁千大千世界众生」，叁千大千世界的众生，数量有多少?太多太多。不只指人，泛指六道众生。欲界天、色界天、无色界、人道、畜生道、饿鬼、地狱这么多众生，「悉成缘觉」，假设全成缘觉，(缘觉在阿罗汉之上，其智慧神通不可思议)。其人数之多，智慧能力之强，「于百千劫」，言时间之长，以劫论。一劫到底是多长，一增一减叫一劫。佛讲人的寿命，最长时是八万四千岁，以后，每隔一百年减一岁，一直减到十岁，再从十岁，一百年加一岁，又加到八万四千岁，一增一减叫一小劫。二十个小劫叫一中劫，四个中劫叫一大劫。此处为大劫，百千大劫的时间，这么多人，智慧能力这么强，共同来计算，「若能知其量数者，不取正觉」。他们算不出来西方世界的人数。西方世界人寿之长，也算不出来人寿之长。

此段可见到西方极乐世界真正的殊胜庄严。也明确显示极乐世界极乐的根本，就在此愿。没有这样长的寿命，尚有何乐?

或许会提出疑问：阿弥陀佛已经究竟圆满成佛，超越一切诸佛，怎么还有涅槃呢?诸位应知：佛身常住，众生就有依靠。阿弥陀佛是报身佛，极乐世界是法性土，换言之，决定是有生无灭，是真正的无量。为什么说是有量?有量之说是讲弥陀的应化身。由此可知，西方极乐世界成立至今不过十劫，是阿弥陀佛的应化土。是应化土，是佛的应身，就如同释迦牟尼佛叁千年前，降生在印度一样。应身佛有生有灭，报身有生有灭，法身是理体，不生不灭。释迦牟尼佛的应身，住世八十年，世尊八十岁入般涅槃。弥陀的应身，无量寿。

所以，凡是往生极乐世界者，无一不是一生圆成佛道，成究竟圆满佛。要清楚、要明膫。若以为将来阿弥陀佛还要入灭，不好，就不去了，这就大错特错了!经要多念，要细心体会，诸佛所讚嘆的依正庄严，无量不可思议功德真不假。

我作佛时，十方世界，无量剎中，无数诸佛，若不共称嘆我名，说我功德国土之善者，不取正觉。

此愿非常重要，若无此愿，西方世界再好，我们不知道。因为有此愿，所以有诸佛来告诉我们，称嘆就是告诉。从此愿才真正看清楚，弥陀的教区是尽虚空遍法界。

「十方世界无量剎中无数诸佛」，换言之，一个世界也不漏，一尊佛也不漏。没有一尊佛不称讚阿弥陀佛，不讚嘆西方极乐世界。

怎么讚嘆?「名」是名号功德。「国土之善」，就是讲解无量寿经、阿弥陀经。佛讲解此部经，就是讚嘆阿弥陀佛国土依正庄严，不可思议功德之益。释迦牟尼佛为我们称嘆，为我们宣说。十方诸佛世界没有一个不对他所教导的众生宣讲这一部经，讚嘆阿弥陀佛，劝大家信愿持名，往生不煺成佛。若能稍稍体会一点，就知此经才是一切诸佛度众生成佛的第一经。华严法华，十方世界，无量剎中，无数诸佛，未必人人宣讲;只有此经是一切诸佛共同宣讲的。应该知道此经的重要，无一尊佛不讲，无一尊佛不劝人往生。

怎样才是礼教诸佛，十大愿王第一愿：「礼敬诸佛」。礼敬诸佛绝对不是天天磕头作揖，依教奉行，叫礼敬。此法门不止是释迦牟尼佛劝告我们，十方一切诸佛，异口同音，都是这样劝导我们，为我们宣说。

我们念这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛名号功德有几个人知道呢?正因为不明瞭名号功德，所以念佛信心不清净，愿力不精纯，念的时候有夹杂、有间断、还有怀疑，念得功夫不得力，因此得不到前面所讲的安乐，慈心作善等现前利益。不是经不灵，是自己修行不如法。果然如理如法的修行，经上所讲的效果，立刻就应验，现前就得到。

此句说明十方一切诸佛如来，无一尊佛不讲无量寿经，无一尊佛不劝大家念佛求生净土。

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