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????第三，取域外文明高度接洽关系。魏晋南北朝期间中国文化呈现出越发开放的姿势。除人人耳闻目睹的草原文化对外乡文明的危害，这类开放性还体现在中华文明跟中亚等区域的接洽，渐渐逾越了政治、军事、外交等条理。沿着丝绸之路东来的，还包含各类宗教信奉和盘绕这一些信奉构成的看法、风俗和标记等等。例如宗教信奉的鼓起，带来了新的艺术形式，敦煌和云冈的壁画和雕塑成为文化至宝。人们由坚信死后魂魄往东前去泰山，转而固执于往生极乐世界。伴随着龟兹等地的中亚音乐的传入，中土乐律的宫、商、角、徵、羽五音乐律固有的缺点被赓续挑衅，“琵琶及当路，琴瑟殆尽音”。以琴瑟、钟磬为乐器的期间过去了，音乐进入了新的期间。

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????中华文明愈加严密地和中亚连正在一起，种种思惟和信奉元素沿着这条线路输入中土。粟刻人和琐罗亚斯德教正在中土鼓起——这类鼓起不但是商业商业、宗教信奉，以致包孕正在政治舞台上的初试锋芒。中国成为这一些宗教体系和商业网络的主要组成部分，还进而使中国的思惟和信奉，能够正在更大的亚洲史或环球史的框架里获得明白。好比释教是正在中亚和大犍陀罗区域由新开展和革新后进入中国的。所以经由过程对犍陀罗释教文献和图象的研讨，能够转而明白中华文明自己。由那样的角度，我们就更能明白贵霜君主迦腻色伽的遗产，明白曾矗立正在洛阳的永宁寺的意义，等等。一个生动的例子是这一期间有关佛钵（Pātra）的看法。华文文献记录得很具体，公元4到5世纪，以致到6世纪初，存正在一个往布路沙布逻（今巴基斯坦白沙瓦）礼拜佛钵的高潮。还恰是正在4、5世纪，泛起了大批佛钵取中土种种人缘的看法和传说，以致泛起了《佛钵经》之类的伪经。跟着西行巡礼佛钵的风行，有关佛钵的宗教、信奉、政治意涵还渐渐传入中国，习凿齿正在给道安的信里，念道着“月光将出，灵钵应降”。这一历程跟文献记录及政治宣传中提到有关佛钵的看法相内外，进而对魏晋南北朝期间的中国产生了主要的危害，以致掀起了一场场的政治风潮。

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????魏晋南北朝是中国汗青上一个种种常识和崇奉体系相互荡漾、危害、融会的期间。根据数百年的融会取再造，中华文明开启了一个新的汗青期间。对这一期间纷繁复杂的常识和崇奉开展深入研究，将有利于我们了解中华文明演进的轨迹。

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广西代放生

????（作者：孙英刚?单元：浙江大学历史系）

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