了凡四训(白话文)
(改革运气的原理与方式)
原作者：明代袁了凡老师
第一篇立命之学
一、一切都是命半点不禁人
我童年时父亲便作古了，母亲要我抛却学业(科举)，改学医，她认为学医可以养活生命，也可以援助他人。而且学术有成，也可偿父亲的心愿。
厥后我正在慈云寺，碰着位白叟，一脸长须，边幅不凡，看起来飘然若仙风道骨，我便恭顺向他作礼。这位白叟向我道：「您有作官的命，来岁便可进学，为什么没有念书呢?」我便把缘故原由通知他。并请问白叟姓名，那里人，家住那边。
白叟道：「姓孔。云南人。得有『邵子皇极数』正传，命该传您。」因而我便接引孔白叟回家里暂住，并将情况通知了母亲。母亲要我好好的接待他老人家，并频频实验白叟的命学理数，居然无论大小皆十分灵验精确。是以我便动了念书的动机，并由表兄先容正在郁海谷老师馆下拜学。
孔先生替我推算我必定的数说：「您做童生时，县考招考得第十四名;府考招考得第七十一名，提学考招考得第九名。」到来岁，果然三处测验，名数完整相符。孔先生又替我推算毕生的吉凶。他道：「那一年考取第几名，那一年应被选为四川省一个县的知县，正在任上三年半，便该告退回乡。到五十三岁那年八月十四日丑时，应死于非命，惋惜出儿子。」我将这些话逐个纪录，并谨严记住。
从此以后，但凡碰着测验，所考名次前后，皆不出孔先生的推算所料。唯独算我的廪米，领到九十一石五斗，刚刚出贡。那知我吃到七十一石米时，学台〔相当于教育厅长〕便同意我补了贡生。是以我便思疑孔先生推算的，有些不灵了。没想到厥后果然被学台驳失落，禁绝我补贡生。
直到丁卯年，殷秋溟宗师看到我正在科场中的备选试卷。感慨讲：「这本卷子所做的五篇策，竟犹如上给天子的奏折一样。像如许有大学问的读书人，怎可让他潜匿到老呢?」并付托县官替我报告，正式升补贡职。颠末几翻荆棘后，总计所领之廪米，又确是九十一石五斗。
从此我更信任：「升官发财、迟速有时、富贵在天、生死有命。」便对人生所有皆澹然无求了!
两、命由己作相由心生
当贡生后，按规定到北京国子监念书。正在京城一年中，终日默坐，不阅文字。后回南京国子监念书。未进国子监前，先到栖霞山造访云谷会禅师。与禅师对坐一室，三日三夜，连眼睛皆没闭上。
云谷禅师便问我道：「伟人以是不克不及成圣成贤，皆由于被邪念及欲望所缠。您默坐三天，未曾睹您起一妄念，以何原因呢?」我回覆道：「我的命被孔先生算定了，荣辱存亡，皆有定命，怎样念也不克不及转变，以是便诚实不想了!」
云谷禅师笑道：「我原以为您是个了不起的好汉，那里晓得，您只是个伧夫俗人!」我问禅师此话怎解。云谷禅师道：「一个平常人，不克不及不妙想天开的那颗认识心;既有这颗一刻不停的妄心正在，那就要被阴阳束厄局促了;既被阴阳气数束厄局促，怎可说没数呢?虽然说数必然有，但只有平常人，才会被数所束厄局促。若是一个极善的人，数便拘他不住。由于极善的人，只管原来数里必定受苦;但他做了极大的善事，这大善事的力气，便可以使苦酿成乐，富贵短寿，酿成贫贱长寿。而极恶的人，数也拘他不住。由于极恶的人，只管原来数里必定要纳福;但他若做了极大的恶事，这大恶事的力气，便可以使福酿成福，贫贱长寿，酿成富贵短寿。您二十年去，皆被孔先生算定了，未曾把数迁移转变分毫，反被数把您拘住了。一个人被数拘住，就是凡夫。如许看来，您不是凡夫，是甚么呢?」
我问云谷禅师道：「照您说来，事实一个人的运气，能转变得吗?」
云谷禅师道：「『命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召』。释教典范里道：『供贫贱便得贫贱，供后代便得后代，供长寿便得长寿。』那皆不是乱讲的。『扯谎』是佛家大戒，佛菩萨怎会道谎话去棍骗大众呢?」
我听了之后，心中借没有明确，又进一步问：「孟子道过，但凡供起来便可失掉的，那是道正在我内心可以做失掉的工作。若没有正在我内心的事，那怎能必然求得到呢?譬如说品德仁义，那全是正在我内心的，我发愤要做一个有品德仁义的人，天然我便成为一个有品德仁义的人，这是可以尽我之力来供的。若是功名富贵，那不是正在内心头的，是正在身外的。要他人肯给，我才可得。若他人没有给，我怎样可求得呢?」
云谷禅师道：「孟子的话道得不错，只是您未能深化来相识。」。六祖慧能巨匠曾道：『所有福田，没有离方寸;从心而寻，感无不通。』人只有从心坎自供，力行豺狼成性，天然便可能博得别人的敬佩。由于有豺狼成性的人，各人必然会喜好他，敬佩他的。以是功名富贵，没必要去求，旁人天然便给他了。为人若没有反躬自省，从心而求，而只好高务远，期求身外的名利，则用尽心机，也只会表里皆空。」
三、天作孽犹可违
云谷禅师又问：「孔公算您的毕生运气若何?」我便从实胪陈了过往的阅历。禅师道：「您认为本人该当得功名?该当有儿子吗?」
我检察过来所为念了很暂才道：「我不应得科第，也不应有儿子。由于科第中人，大多有福相，而我相薄福薄，又未能行善以造福，加以不耐烦重，器度狭小，尽情率性，轻言妄谈，自尊自卑……，这些皆是无福之相，怎样当得了民!」
俗语说：「地秽多生物，水清常无鱼。」我好洁成癖，便酿成一个通情达理的人了，这是无子一因。性情躁急，缺乏养育万物之和气，这是无子二因。仁爱是化育之本，尖刻是不育之因，我只珍惜本人名节，不克不及杀人越货，这是无子的三因。其他另有多话耗气，好酒损精，好今夜长座没有看养护元气等……，皆是无子之果。
云谷禅师听了道：「岂但只有科第不应得，生怕不应得的工作，借多哩!世界上的人，是享令媛财产，或享百金财产，或许该当饿死，是在于大家心性业力所形成。明确的人，皆知道这是团体的尽力及际遇分歧而至，但是懵懂的人，便皆推到命上去了，道是命外头必定的了。实在啊，上天只不过是因利乘便，推咱们一把而已。譬如，擅的人本人可能行善，天就会像正在发展的器材那样，下些雨露来津润他，资助他失掉该当得的福报。恶的人本人只管不法，天也不外像要倒的器材那样，降些风雨来吹倒他，让他失掉该当得的福而已。传宗接代的事也一样，但凭大家行善之厚薄。有百世好事之人，必有百世子孙可传;有十世好事者，必有十世子孙以护;只有两、三世好事者，也有两、三世子孙以保;而那些绝嗣者，那是他的好事极薄之故，生怕罪孽积得很多哩!」
云谷禅师接下去道：「不外，既然您能道到本人种种的长处，便默示您曾经知道本人的不是了。将不发科甲与没儿的缘故原由尽量改掉，化鄙吝成恩赐，化过火为战争，化虚假成虔敬，急躁改成镇静，自满改成谦善，懒败改为勤勉，残暴化为善良，尖刻改为宽容，顾惜本人，与人为善。畴前的所有所有，譬如昨日己经逝世了;当前的所有所有，譬如明天方才诞生;能做到如许，就是您从头再生了一个义理的身命了。
血肉物资之身，尚且有必然的数;而品德的生命那有不克不及激动上天的情理。太甲篇道：「天降给您的孽，或许可以避开;而本人作了孽，就要受报应，不克不及痛快心安天生涯了。」诗经也道：「人应经常检讨本人的所作所为，开分歧天道。求祸求祸，全在本人。」孔先生算您，不得科第，没儿继后，虽是上天必定，但借可转变。只有扩大德性，广积阴德，这是本人所做的祸﹙旁人不克不及夺走﹚，怎样能不会享得呢?易经一书。专谈趋吉避凶的情理，若道运气不克不及转变，则凶又若何与?凶又若何躲?易经第一章便道：「积善之家，必有余庆。」福及子孙，您信任吗?」
四、持念咒语感到开聪明
从此我蓦地顿悟，拜领受教。将往日所有巨细差错正在佛前剖明后悔。先求考中第，借誓作三千善事，以报寰宇祖宗养育之恩。云谷禅师并辅导我，将逐日所行的所有善事恶事，记在功过簿上，就是极小的善事恶事，也需要记上，如有差错，则须功过相抵。并教我持念「准提咒」，加上佛菩萨的力气，以期有所应验。禅师又道：「绘符咒的专家曾道：『一个人若画符不如法，会被鬼神笑的。』，画符有一种机要的方式传下来，只是没有动动机而已。当执笔画符时，岂但不成有不正的动机，就是正当的动机，也要一齐放下。把心扫除得浑喧扰净，不一些邪念，有了一些动机，心便没有喧扰了。到了动机没有动，用笔正在纸上点一点，那一点便叫『浑沌开基』。﹙由于完整的一道符，皆是从这一点起头画起，以是那一点是符的基础。﹚从一点起直到绘完，不一点其它动机，那么那道符，便很灵验了。岂但画符不成夹杂动机，但凡祈祷上天，或求改变命运，皆要从不妄念上用工夫。」
孟子讲立命之道道：「短寿同长寿不离别」，乍听之下觉新鲜;由于短寿长寿相反，且完整分歧，怎说是一样呢?要知道一个『妄念』完整不时，譬如小孩正在胞胎里时，那知道短寿长寿的离别呢?」〔等出胞胎，渐有常识，有了离别的心;此时宿世所做的善业恶业，皆要受报应了，那便有短寿长寿的离别了。〕进一步而言，丰歉、贫富、贵贱、穷通……等也只是心存欲念后才起离别，正由于众人心存妄念，不敢面对现实，不克不及以埋头处置惩罚顺境，以善心安于窘境，是以存亡便酿成严峻的二面。所有吉凶祸福，毁誉黑白，穷通贵贱，也便困扰着众人，而弄得七上八下，永无宁日。孟子所说：『修身以俟之』这句话，是道本人要每时每刻涵养德性，勿造一点差错罪过。若是命能转变与不克不及转变，那是行善求天的事。道到修字，那身上有一些些差错罪过，皆应像治病一样，把差错罪过要完整去掉。道到俟，要比及建的工夫深了，命返然会变好。没有可以有一丝一毫非份之念，也不成让内心动机治起乱灭，皆要完整把它斩失落隔离;能做到这类境界，己经直到后天没有动动机的地步了;到这类工夫，那就是凡间受用的真正学识。
禅师接着道：「您此刻借不克不及做到『没有动心』的地步。您倘能念『准提咒』，没必要存心记或数遍数，始终念下去，不要中断;念到极熟时，天然会口里正在念，本人不觉正在念，那叫持中不持;正在不念时，内心不觉的仍正在念，那叫不持中持。念到如许，便我、咒、念孤芳自赏，天然不会有邪念出去;那么念的咒，也不没有灵验了。」
五、贤能之人能安命
我起先的号叫学海，但从那一天起改号叫了凡;由于我明确立命之道，不肯再同凡夫一样也。从此以后，便成天小心谨慎，本人也以为与前大不相同。畴前尽是懵懂随意，自由自在;到了此刻，天然有种小心谨慎跟战兢戒惧的现象。虽正在暗室无人处，也常生怕开罪寰宇鬼神。碰着憎恶跟讪谤我的，也能坦然接管，没有与别人计算争辩了。
到了第二年参加考试，孔先生算定得第三名，却考取了第一名，孔白叟的预言起头失灵了。到了秋期举人测验，也出乎孔先生的推算，而考中了。然而默默检查，仍是感到涵养委曲，譬如积德而没有完全，救人而心存疑虑，或身积德而轻诺寡言，或日常平凡料理守节，而醉后汗漫不拘，将功抵过形同虚度，是以己已年发愿，到了己卯年，用时十多年，才行毕三千善事。隔年回乡后，即到佛堂回向。并再收求子之愿，许下再行三千善事，以赎今生之过。至辛巳年(仅颠末一年)，就生了您，取名天启。
我每做一件善事，皆会随时用条记下;您母亲不会写字，以是每做一件善事，皆用鹅毛管，印一红圈正在日历上。如送食品给贫民，或买活的器材放生，皆会记圈。有时一天多到十几个红圈呢!便如许继承行善积德，只用了二年的工夫，三千善事便完美告竣了。又请性空和尚等，正在家里做回向。到那年玄月十三日，又起求中进士的愿，并许下做一万件善事的大愿。
颠末了三年，我便考中了进士，当了宝坻知县。从此便备置笔记本于公务桌上，名「治心篇」。交代看门人，非论善恶之巨细，也必然要记正在治心篇上。到夜里，在庭中摆了桌子，脱了官服，模仿赵阅讲焚香祈祷天帝。
您母亲睹所积德事不多，时常耽忧的道：「之前正在故乡，互相积德，三千之数很快便实现。现居衙门里不甚么善事可行，何日才气告竣一万善事之愿呢?」
有一夜里我无意偶尔做梦，见到一名天神。我便将一万条善事不容易做的原因，通知了天神。天神道：「便只是您加赋税这件事，一万条善事，曾经充足抵充美满了。」本来宝坻县的田租甚高，每亩本要收银二分三厘七毫，我便把全县的田地收拾整顿一遍，减收至一分四厘六毫，这件事确是有的，但亦以为新鲜。怎样这事会被天神晓得，并借困惑只这件事怎可抵得一万件善事。
当时刚巧幻余禅师从五台山到宝坻县去，我便将梦里的事向他就教。禅师道：「只有朴拙为善，切实力行，便只一善也可抵万善了。况且全县减租，万民受福。」我听了禅师之话，连忙把我所得的薪俸捐出，请禅师正在五台山斋僧一万人，并把斋僧好事回向。
孔先生算我的命，到五十三岁，应有劫难。我虽出祈天求寿，那年居然一些病痛皆不。此刻已六十九岁了。书经上道：「天道是没有简单信任的。人的命，是出必然的。」又道：「人的命不必然，是靠本人制的。」这些皆不是谎话。从此我深知：「但凡道人生祸福惟天定者，必是伧夫俗人。若道祸福凭心定，贤能能安命者，必是圣贤毫杰。」
六、谦谦君子讲可得
您的运气未来没有晓得会怎么样。就算掷中该荣华富贵，仍是要常当没有自得念。就算碰着别扭吉利时，仍是要常当没有心满意足念。就算面前人给家足，仍是要当出钱用，不屋住念。就算你家世代有高声名，人人注重，仍是要常当作微贱念。就算您学识深邃。仍是要常当作浅显念。〔那六种设法主意，是从不和来看问题，能如许虚心，品德天然促进，福报自会增长。〕
讲到近，应要念把祖宗的德性，宣扬开来;讲到远，应要念怙恃如有差错，要替他们遮盖起来。〔此处道孟子『父为子隐，子为父隐』的大义。〕讲到向上，应要念答谢国度的恩情;对下，应要想造一家的祸。对外，应要念援助旁人的急难;对内，应要念防备本人的杂念与邪行。〔那六种设法主意，皆是从正面去确定问题，能常如斯居心，必成正派人物。〕
一个人必需要天天皆晓得本人所犯的差错，那才气每天的悔改。自认为心安理得，没错可改，如许便不先进了。天底下智慧英俊的人其实很多，然而他们正在品德上不愿勤奋来建，奇迹没有勤奋来做;便只为了「沿袭」两个字，苟且偷生，不想行进，便如许延误了平生。
云谷禅师所说的立命之道，其实精湛至远，至实至正的情理。愿望您要细心研思，还要尽心尽力来做，切不可把大好的时间白白虚度。
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