如理如法的放生是集合众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。
一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾祸;众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
一切有漏善法中，没有比放生功德大的!
佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。
我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行;不须要依赖别人，自己可以独立完成;千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比!
一切有漏善法中，没有比放生功德大的。所以佛门常言：求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。
杀生食肉增长五罪心：残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心;
放生可以圆满人天七德。人天七德包括种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
《普贤行顾品》云：“众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿。
”《婆沙论》云：“能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫。
”弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，遇难天须救。”
一、放生就是救命
二、放生就是还债
三、放生就是救急
四、放生就是慈悲
五、放生就是觉悟
六、放生就是实践
七、放生就是积极
八、放生就是方便
九、放生就是改命
十、放生就是解冤
十一、放生就是消灾
十二、放生就是治病
十三、放生就是救亲
十四、放生就是延寿
十五、放生就是福善
十六、放生能助生西
以放生来说，最初要发广大的菩提心：为了一切生命远离痛苦恐怖，获得安乐，并逐渐成就佛果，我今天来放生，应该有这样一种心态。不能自私自利，只想着为了自己获得名声财富地位等来放生，那是不善的发心。也不能是无记的发心，什么都没想，既没有想到众生，也没有想到佛法，只是随波逐流，听别人说放生很热闹，自己就跟着去，把放生当作一种活动而已，这样行持善法，功德不大，应该舍弃。也不能仅仅为了来世获得人天福报，或者为了自己平息烦恼而得妙果来参加放生，这几种发心都不如发菩提心为了众生的功德大。
莲心慧语：修行的人在尘埃里余世磊
“低到尘埃里，并且在那里开出花来”。这是张爱玲说的话，很受一些年轻人喜欢，也算是名言了吧。的确，这句话写得很美，很动情。然而，这世上，有多少人愿意“低到尘埃里”，更勿谈“在那里开出花来”？
对于大多数的平民百姓，他们平凡，不富有，只能低在这“尘埃里”。而他们也一直在努力，挣脱出“这尘埃”，能高一点，再高一点。
而那些生活在高处的人，特别是那些身在名利场上的人，有几个肯放低自己，能够“低到尘埃里”？
前不久，单位开展一项活动，在接待某位商人时，安排其与人合住一标准间，而他坚持要住单间，因为不能满足，竟然拂袖而去；某次就餐，有某位官员，因未安排主桌，当场大发雷霆……这样的事情，我经历过太多。
吃要讲究名菜，穿要讲究名牌，做事讲究排场，处处都要面子，住的宾馆要在几个星以上……生活中不乏这样的人，不是吗？
你说，这生活中，哪能事事都能如自己所愿？哪里处处都会受人追捧？如不如意，如受冷落，心里则不愉快，甚至大发牌气。这样的人，这样的生活，过得累且烦。
老扛着那个又大又臭的架子，老戴着那个又假、又不透气的面子，老抱着那些让人行动不便的浮名和虚荣，岂不过得累且烦？放下来多轻松快乐。
真的，如果能“低到尘埃里”，多好！吃不讲究，饱了就行；穿不讲究，舒适就行；住也不需要几级宾馆，干净卫生也就行；而到某地出差，也未必就要专车，搭个车去也不麻烦多少。这样一来，省了多少钱，自己多自在。
当然，也有一些人，却是那么心甘情愿“低到尘埃里”！
这让我想到了佛陀。佛陀是什么人？他是王子啊，将来的皇上。如果一定把社会分出个高低，他可是真正的高高在上者。可是他却不愿高高在上，而且不是“低”，而是一头“扎”进“尘埃里”。他“树下宿”，“冢间坐”，穿的是“粪扫衣”，吃的靠乞讨……
这让我想起了弘一法师。他，曾经的富家子弟，锦衣玉食，一掷千金。可他毅然决定出家，而严守戒律，过着别人难以想象的清苦生活。无论谁来看他，他自称“小僧”，亲自倒茶水，留素饭……
在这“尘埃里”，还有谁比他们处在更低的位置？
对于佛子们来说，这“尘埃里”的最低处，是更苦，甚至更脏，是更卑微，甚至下贱，但更少物质的诱惑，更少名利的牵绊，反而更利于修行。我想，除了利于修行，也利于与众生打成一片，而能更好地弘法利生，“不为自己求安乐，但为众生得离苦”。
而更重要的是，他们以一双佛眼，看透了人在高处的那种种物事，都不过是流转不断的“空相”而已，如果执着于那些东西，特别是那些功名利禄，被它们诱惑，被它们束缚，人就永远得不到解脱，得不到真正的快乐和自在。
真的，在他们的佛眼里，这“尘埃里”，没有什么不好，破衣好，咸菜好……他们不敢随便放逸自己，说话做事都小心谨慎，唯恐造下恶业……他们把这叫作惜福，他们把这叫作持戒。
这些“低到尘埃里”的人，让人出自内心生出敬仰。看上去他们是灰头土脸，但尘埃不掩的，是一颗明珠般的佛心。他们是尘埃里开出的花朵，散发出多么沁人的芳香。
真正的修行人在尘埃里，真正的快乐和自在在修行人的心中。
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