2021/6/17
恭迎善慧菩萨傅大士圣诞
农历五月初八
傅大士（497—569）是齐梁之际著名的大居士，名翕，世称善慧大士，婺州义乌县（今浙江义乌）人。《善慧大士语录》中记载了傅大士曾作过的三百多首诗偈颂文，其阐释佛理禅意，不尚辞藻，直指人心，对我们正确地认识人生和掌握修行方法具有重要指导意义。
傅大士诗作中流传较广的如“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流”；“夜夜抱佛眠，朝朝还共起”，均为大众所熟知。今日适逢大士诞辰，我们就选取他描述生、老、病、死四相的《四相诗》来简要评析，从中体会人生的无常变化与大士的深邃智慧。
生相
识托浮泡起，生从爱欲来。
昔时曾长大，今日复婴孩。
星眼随人转，朱唇向乳开。
为迷真法性，还却受轮回。
诗的开篇用比喻来形容人生就像水中的片片浮泡，生生灭灭，刹那不停。人世间新生命的诞生，皆源于生死流转的爱欲。婴儿是成年人的影子，而婴儿的前世也恰是一位成年人。只是未能摆脱生死流转，又于今世投胎受报来到人间。
且看那初生的婴儿，他们来到世间之时，那亮晶晶的眸子又会随着人流转了；当他寻找食物时，便张开朱红的嫩唇去吮吸母亲的乳汁。一生又一生的轮回都是从星眼转动、朱唇轻启这样开始的，而这个来到人世的婴儿说不定在今世还要在迷惑颠倒中度过。这一期生命结束后，还会在六道当中轮回，实在既可怕，又可悲。
老相
览镜容颜改，登阶气力衰。
咄哉今已老，趋拜礼还亏。
身似临崖树，心同念水龟。
尚犹耽有漏，不肯学无为。
人生在世，谁也免不了老年的辛酸，如俗谚云：“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”我佛释迦牟尼当年为王子时，就是看到人间有生老病死四种痛苦，于是开始思考着如何解脱这些痛苦，进而出家修道、成佛说法的。
人的一生过得很快，无忧无虑的童年仿佛还在昨日，转眼之间就气力衰退。再照镜子时，看到镜中的自己已是皱纹满脸，白发满头。哪怕拄着拐杖，登石阶也已力不从心了，三步一歇，五步一停，还会喘息不止。健步如飞的青年时代已经不知不觉间离我们远去了，甚至拜佛都会感到力不从心。
枯老的身体仿佛悬崖边的老树，而心里却还在想着同万年的乌龟同寿！人生已经如此痛苦，心却还是念念耽着在五欲六尘之中，流转声色见闻之内，而不肯学习能够脱离人生痛苦烦恼的无为之法，思之能不惊惧？
病相
忽染沉疴疾，因成卧病人。
妻儿愁不语，朋友厌相亲。
楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。
不知前路险，犹尚恣贪嗔。
人的一生，谁也逃避不了疾病侵扰。幸运的人一生中所遭遇的病痛可能会少一些，可也有一些人，他的一生中可能会有很长的时间在病床上度过，更有不幸者从幼年就遭受病痛的折磨，终其一生都是在与病魔做斗争中度过。
不管你是年轻人，还是老人，忽然之间一病不起，就会变得无比凄凉！当你躺在病床上时，你纵使有凌云壮志，也是空悲叹而已。妻子儿女也会整天为你的病而发愁，常常相对无语。“久病床前无孝子”，更何况那些曾经亲密无间的好友呢？
那痛彻骨髓的病魔，常常折腾得人痛不欲生。病人那不分昼夜的阵阵哀号闹得四邻不得安宁。到了这个时候仍旧不能迷途知返寻找解脱之道，反而还在那里不断生起贪嗔痴心，岂非愚痴至极？
死相
精魄辞生路，游魂入死关。
只闻千万去，不见一人还。
宝马空嘶立，庭花永绝攀。
早求无上道，应免四方山。
死是一个人最后的归宿，对每个人也最为公平——不管你地位的高低，也不管你是穷是富，最后都逃脱不了死亡的结局。死亡对于不同的人会有不同的表现，有的人因善业所感无疾而终，有的人会在病痛折磨中离开人世，也有的人因天灾人祸，在措手不及之时已经命归黄泉。但对每一个人来说，死亡都是悲凉的，而且又是难免的。
一命呜呼之后，世间之人所见到的是“无事皆空”、“终归尘土”，可谁又知晓游魂早已随着业力的牵引又去投胎受报。死亡这样的事情，只听说千万人去就去了，还没看见一个能够起死回生。生前骑过的宝马兀自长嘶，它再也唤不来主人的纵横驰骋了；庭中的鲜花只好自开自谢，再也无人赏识。对于我们活着的人来说，既已察觉生老病死之苦，还是早早追寻无上妙道吧！
众生的罪苦，菩萨的大愿恭录自《地藏王菩萨本愿经》第四卷 阎浮众生业感应品
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复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。
罗汉问之：欲愿何等？
光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
光目问言：地狱罪报，其事云何？
婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。
发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
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