大智度论·四百问答：349.问曰：是菩萨大福德智慧力，应生边地、邪见家而教化之，何以畏而不生？…
349.问曰：是菩萨大福德智慧力，应生边地、邪见家而教化之，何以畏而不生？
答曰：菩萨有二种：一者、成就大力菩萨；二者、属因缘新发心菩萨。大菩萨为众生随所应度受身，不避边地、邪见；新发意菩萨若生是处，既不能度人，又自败坏，是故不生。譬如真金在泥，终不败坏，铜铁则坏。邪见者，所谓无作见。虽六十二种皆是邪见，无作最重；所以者何？无作，言不应作功德、求涅槃。若言天作，若言世界始来，虽是邪见而不遮作福德；以无作大恶，故不生。又初发心菩萨，染恶心行十不善道，无有是处！何以故？是菩萨一心回向，贵重阿耨多罗三藐三菩提，不贵世间法。是人未离欲因缘故，虽起诸烦恼，终不染心作恶，虽加杖楚，终不夺命，不取他财令其失命。是菩萨断一切不善法，修集一切善法故，不生八难处，常得八好处。
【大正藏】第25册{大智度论卷九十三}页741下
学诚法师：感悟人生芦山地震生死追思
学诚法师：感悟人生 芦山地震生死追思
芦山地震牵动着我们的爱心。震后不到1小时，武警战士就出现在芦山县街头；大量救灾物资从全国各地源源不断地汇聚；爱心人士的私家救援车甚至堵塞了通往灾区的道路……从网络流传的图片和文字中，我们能了解到废墟中那一个个感人的瞬间；受难者的名字和故事被贴在网站上，启迪着人们追思生命的脆弱。
也许前一天，你还在为工作和生活而应酬奔波，但浏览网页和报纸，听到地震的消息，内心为之触动。当我们在捐款箱里投上10元、100元，当我们献出几百毫升的鲜血，乃至黑夜里默默地点上一盏祈福灯，我们的心已经在想着更为重要和本源的事物，那就是生命本身。在生命面前，我们平时所追求、忧虑的许多东西显得那样微不足道。
佛陀说，老、病、死能启迪我们去思考生命，脱开琐事的纷扰，走上珍爱人生、追寻真谛、奉献大众的道路。佛陀自己生为王子，面对深宫中的丰饶享受，他想到：难道世间人都如此幸福而没有苦难吗？看见老人、病人和人死去之后亲人的痛苦，他联想到我们每个人都会死，父母亲人终会逝去，于是想找到一剂帮世人解脱老、病、死之痛苦的良方。为此他舍弃王位，出家修行，最终成为圆满的“觉者”。
现代社会中，我们很少关注死亡的问题。孩子们“人死后到哪里”的发问，往往会被塞给一系列医学和生物学的解释；在现代科技声、光、电的刺激下，年轻人思考死亡的心思很快会转移；葬礼的布置过于华丽，入殓师的化妆技巧过于高超，掩盖了停尸间里的腥臭、死亡本身的残酷。只追求眼前的快感，生命反而变得极其躁动、无聊。因此，当我们透过地震的因缘成就一分善心、善行时，也有了重新思考生命本源问题的机会，体验到人类生命深处的联结、休戚与共。
孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”信仰的价值超越生死的界限。信什么呢？相信世上有善良与崇高的“大道”是值得我们去践行的；相信人性的善良、生命的珍贵。佛教认为，生命是无限的，一世世的轮回就如每一天日月的往复。我们是世间的过客，并不久住于此。生命是一所学校，我们来到这个世界上的使命，就是学习慈悲与智慧，成就一颗清净、圆满的真心，尽可能地去帮助我们所遇到的人，解除他们的痛苦，给寒冷的心带去温暖，给躁动的心带去清凉。
由地震而启迪的爱心，为什么不能变成我们生命的常态呢？当我们为受灾的人捐出善款时，我们的心是平等的。我们并不在乎拿到这笔钱的人是不是我们的客户或领导，是不是曾帮助过我们或是曾在背后说过我们的闲话。在生命、生死面前，他们是平等的，我们与他们也是平等的。佛陀说，在无限的生命中，我们都互相做过父母、亲人——“一切男子是我父，一切女人是我母。”
所以，让我们感恩地震所带来的因缘。我们做了多少很重要，但更重要的，是我们得到的启迪和洗礼，从此净化了心灵，改变了我们未来的生命。
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