浙江放生一般在哪里好

2011/6/2日本冈山净宗学会

诸位法师，诸位同学，请坐。

今天我们非常欢喜有殊胜的缘分，净宗《无量寿经》能在日本分说一座。承蒙前总理鸠山，国家的邀请，水谷幸正上人、中西随功上人、土井上人，大家的邀请成就这一次的弘法因缘。诸位都知道，这一年多来，全世界灾难频率不断的在上升，如何应对这个灾难？所以我们在去年清明这一天，我们把《华严经》暂停，《华严经》讲了四千多个小时，还不到一半。我们发心将《无量寿经》再讲一遍，这部经过去讲过十遍，这是第十一次讲解。这一次特别选择黄念祖老居士的注解，经的会集是夏莲居老居士，注解是黄念老。所以我们这一次的宣讲就是《净土大经解演义》，已经讲了四百三十次，一次是两个小时，也就是我们讲了八百多个小时，将近九百个小时。希望这部经在今年十月讲圆满，总共讲一千二百个小时。在香港讲过、在台湾讲过、在马来西亚讲过、在澳洲讲过，这一次在日本讲，也像《华严经》一样，七处九会。我们这个地区与《无量寿经》有缘分，这个经在过去善导大师极力提倡的，善导是中国净土宗第二代的祖师，对日本佛教的影响非常之大。唐朝时候除善导大师之外，天台山的智者大师跟日本也特别有缘分，这两位大德。我这一次是第七次到日本来，过去只有短时间的讲演，没有正式讲过经，这一次正式讲经，而且是净土第一大经。所以我们无量的欢喜，来与日本这边的同修一起分享。今天我们从《大乘无量寿经解》第五百四十四面，第一行看起，从这地方学起。「从不当瞋怒至至诚忠信，乃第一句，为人乘之世善。」这个经文，我把经文念一念：

【不当瞋怒。嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。】

这段经文，我们今天学习。这一段是人乘之善，也就是做人基本必须要学习的，里面举了几个例子，告诉我们断恶修善才能够化解灾难。前年的八月，国外有一些科学家在澳洲悉尼开了一次会，讨论如何应对二0一二马雅灾难的预言。这个会议两天，他也邀请了我，我没有去参加。我们净宗学院有八个人去参加，他们回来之后写了一份报告给我，我看到非常满意。第一天讨论的是近代科学的发现，报告的内容与大乘佛法非常接近，也就是量子力学家他们已经看到阿赖耶。科学证实法相宗所说的宇宙的源起、生命的源起，我们从哪里来的，我自己从哪里来的？这个问题得到科学的印证。释迦牟尼佛在三千年前所说的是真的不是假的，让我们对这方面的疑虑澄清了，对佛法真正相信了，以后我们在这部经里面会提到。第二个问题就是讨论如何应对明年二0一二的灾难，这个灾难到底有还是没有？在科学界里面几乎是一半一半，一半的科学家认为可能会有，另外一半的科学家认为这个不可靠，不见得是真的。到底会不会发生，释迦牟尼佛教我们怎么看法，也就是佛弟子对这桩事情要用什么样的心态？

美国的科学家布莱登先生，他在「2012」这个电影里面出现了四次，时间虽然短，出现四次，拍摄电影有他一份。他告诉我们，二0一二应该是居住在地球上的人们觉悟的开始。这个话说得很有道理。希望住在地球上的人们都能够弃恶扬善，佛在经上告诉我们断恶修善，弃恶扬善跟断恶修善意思相同，这是他头一句话。第二句话，希望人改邪归正，第三句话他说端正心念。如果居住在地球上的人，都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，不但可以化解这个灾难，而且会把地球带到更美好的将来。这个话说得很有道理，可是问题我们会想到这个地球上的人会不会断恶修善？能不能改邪归正？如果不能改邪归正这怎么办？我们都有这种疑虑。

科学家他给了我们一个最好的数据，整个地球上的人当然不可能改变，他说只要地球人口的总数百分之一的平方根，这样算起来大概只有八千多人，不到一万人。如果地球上真有八千多人能够真正回心向善，改邪归正，就能够拯救地球。那八千多个人，我相信可以找得到。到哪里去找？找那些虔诚的宗教徒。所以这桩事情我访问梵蒂冈的时候，我跟他们的陶然主教讨论过这个问题，希望天主教也能够发起，他们的教徒真正改邪归正，为明年的大灾难做祈祷。我们全世界净宗的同学，我相信八千人是很可能找得到的，希望我们认真放下万缘，我们做出牺牲奉献来拯救地球，帮助地球上苦难的众生。也许有人说，地球上现在人口将近七十亿，八千的善人，七十亿人造业，这行吗？能帮得了这个忙吗？我们总免不了要怀疑，一怀疑我们的信心就失掉了。好在中国古人说了一句话叫「邪不胜正」，一正能敌得百邪。一百个人，九十九个人造罪业，一个正人就能帮助他们，能够减轻他们的灾难。如果我们从这个地方能够生起信心，就不会怀疑了。这桩事情佛经有论证，科学也给我做了证明，只要我们认真，佛在经上常说，「制心一处，无事不办」。作恶的人，他们的心是散乱的；学佛的人，心是专一的。我们用什么方法？这部经里面讲透了，讲得太好、太详细了，如果真正能把这部经明白了、通达了，我们对自己自然就会生起坚定的信心，发菩提心，一向专念，不但能度自己，也能够帮助这一切造作恶业的众生化解灾难。

这几天我们看到经上这两品的经文，上面一品是「三辈往生」，主要跟我们讲往生西方极乐世界的品位，而这一品「往生正因」是前一品的补充说明，前面一品讲果报，这一品讲因行。我们修因就能够得果报，所以在修因里面第一个，我们要想到极乐世界去作佛，首先要把人做好，所以前面这一段是教我们把人做好。我们人做好了，这个地球上的灾难就可以化解，社会秩序可以恢复正常，这是什么原因？大乘经里面告诉我们，世间决定没有自然灾害。我们现在都常讲自然灾害，佛法不承认，没有自然灾害。自然灾害是怎么回事情？是人心不善所感召的，人心要善良，这个世间不会有灾难。我们学净土的人，这么多年来我们肯定，我们相信，不怀疑，我们的地球跟极乐世界实际上来讲没有两样。为什么极乐世界那么好，我们地球上灾难这么多？特别是这两年来，灾难的频率不断上升，而且一次比一次严重。我们在经典里面看到，极乐世界的居民，人人都是上善之人，十善业道他们百分之百的圆满。回头再看看我们地球上的居民，十善业道我们完全没有做到，我们起心动念、言语造作是十恶，上品的十恶。这两个对比，一百八十度的不同！如果我们也能够做到百分之百的十善，我相信我们地球上就是极乐世界，绝不会比阿弥陀佛的国土逊色，这个道理我们要懂。是我们起心动念、言语造作的感应，所以佛在此地首先教我们把人乘世善修好。

「嫉妒，妒忌他人之盛事。又害贤曰嫉。」前面我们学到这个地方，但是这一段没有学完，今天我们从头念起。这个是有意无意造作的罪业很重，别人有好事，一般人看到都生嫉妒心，而不知道这种嫉妒的念头、嫉妒的行为，对别人伤害并不大，别人受害顶多三分，自己受害是七分，把自己的善心破坏，没有了。自己的功德破坏了，将来果报在哪里？果报在地狱，想到地狱苦，这个事情怎么能做。他为什么这么做法？这真正叫愚痴，没有智慧。有智慧的人、明白人绝不干这个事情，没有智慧、愚痴迷惑才干这个事情。这桩事情，佛在大小乘经典里面说得太多，时时刻刻在提醒我们。普贤菩萨十大愿王里特别建立一愿叫随喜功德，对治嫉妒的。别人做好事，我们能够随喜，把他的好事功德变成我的好事功德，这何乐而不为之，为什么要嫉妒去破坏？破坏的罪业多大？他这桩好事，利益众生、利益社会层面愈大，你的果报就愈严重；如果他利益的时间愈长，你在地狱里受苦的时间也愈长，完全成正比例。

这桩好事，如果是能够利益天下国家后世，你要是嫉妒障碍破坏它，堕在地狱，那可能是永远不能翻身，这是不能不知道的，不能不清楚的，所以佛对於这桩事情是常常说。如果你明白了，人家做这个好事，我们有能力出钱出力去帮助他，随喜功德，他的功德多大，我们得到的福报跟他一样大。如果我没有能力随喜，没有能力也没有财富，帮不上忙，我生欢喜心，我赞叹，那一分随喜的功德也不可思议。《楞严经》上讲的，功德还是圆满的，为什么？你的心圆满，大乘法论心不论事。有的时候发心，他没有力量，他发的心真圆满，比那个随喜功德出钱出力的，他的果报还超胜。这什么道理？譬如这是一个富翁，他有一百亿的财富，他只拿个几万块钱来随喜，太少了；你一分钱没有的，你那个随喜的心超过他，所以福报，这个人超过那些富翁，我们今天讲这些财主，超过他很多，这才能讲得通，才能讲得圆满。所以随喜功德不可思议，尽心尽力，不要去留。

佛告诉我们这三桩事情，最要紧的，学佛终极的目标，不管是哪个宗派、哪个法门，大乘小乘、显教密教、宗门教下，总目标都是明心见性。为什么？自性里面的功德是圆满的，智慧圆满、德能圆满、相好圆满，样样圆满没有欠缺。自性里面只有吉祥，没有灾害，所以见性是证得大圆满、大吉祥、大自在，所有这些灾难都是阿赖耶里面的事情，阿赖耶是妄心不是真心。没有见性的人，我们自性里面圆满的智慧德相不起作用，它有障碍。这个障碍，佛是一句话把它说破，《华严经．出现品》里面所说的，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。这句话说得很清楚，我们凡夫的毛病在哪里？我们有妄想、有分别、有执着。这三种烦恼，妄想是无明烦恼，大乘经上说的，分别是尘沙烦恼，执着叫见思烦恼，这个东西把我们的智慧德能相好障碍住了。我们的智慧德能相好没有丢掉，只是障碍，透不出来。

所以佛告诉我们，「一切众生本来是佛」，我们跟释迦平等，我们跟诸佛如来也是平等，我们跟阿弥陀佛还是平等，没有丝毫差别。如果我们听了佛法，能够在一念之间把我们的妄想分别执着放下，这个人就成佛了。所以凡夫成佛，你说要多少时间？一念之间，转过来它就成佛。有没有转过来的？有，本师释迦牟尼佛在三千年前给我们做了一个榜样，他在菩提树下表演给我们看，放下他就成佛了。在中国唐朝时代，禅宗六祖惠能大师也表演给我们看。释迦牟尼佛当年他的我们今天讲程度，他是个知识份子，广学多闻，用这个方式做给我们看。而惠能大师他给我们示现的不一样，他不认识字，他没有念过书，虽然做了祖师，五祖把法传给他，他一天经都没听过，在五祖的道场住了八个月，讲堂没去过，禅堂也没去过。八个月，我想诸位都知道，他在哪里？五祖忍和尚派他做苦工，在碓房里面舂米破柴，干这个工作，干了八个月。最后这一天，五祖传法给他，半夜三更在方丈室里面召见，给他讲《金刚经》大意。他没有念过书，肯定没有经本，我估计时间不超过两个小时。讲到「应无所住，而生其心」，他就放下了，把妄想、分别、执着统统放下，放下就成佛，就见性了。

见性是什么样子？他向五祖提出报告，说了二十个字，那就是见性的样子。他说「何期自性，本自清净」，何期自性，用现在的话说，没有想到自性，本来是清净的。我们大家的自性本来是清净的，有没有染污？没有。如果有染污那就不叫真心，没有染污。我们的染污是什么？是阿赖耶有染污，阿赖耶障碍了自性，自性没有染污。何期自性就是没有想到自性，本来是清净的。第二句，「本不生灭」，没有生灭，那就告诉大家没有生死，生死是假的，不是真的。生死是身，身有生死，你的自性没有生死，没有生灭。第三句说，「本自具足」，本自具足这句话，就是世尊在《华严经》上所说的一切众生本来具足如来的智慧德相。自性清净心里面万法具足，一样都不缺，为什么？他后面说到，第四句说「本无动摇」，本无动摇是自性本定，你的心从来没有动过，动是假的不是真的，妄心，真心不动，是自性本定；后头一句，「能生万法」。如果你的心里头有欠缺，你怎么能生万法？极乐世界是自性生的，这个万法里头包括极乐世界，包括华藏世界，也包括十法界依正庄严。佛国土、众生国土统统能现，不现的时候本自具足，你不能说它无，现的时候你不能说它有，说它有、说它无都错了，那都是妄想、妄念，不了解事实真相。真正把事实真相搞清楚、搞明白，你怎么说都是对的，没有搞清楚，怎么说都是错的。为什么？是你意识的妄心里面起作用，一妄一切妄，觉悟之后这是真心，一真一切真。这个道理很深，但是必须把它搞清楚、搞明白。

我们这样的根性，实在讲在六道轮回的时间太久，迷得太深，迷得太重，转不过来。怎么办？诸佛菩萨、祖师大德，对这个情形很了解、很清楚，教给我们一门深入、长时薰修，你的烦恼习气逐渐逐渐放下，自性里面的光明德相慢慢就透出来了。只要你的方向目标不改变，这些烦恼习气知道，这些烦恼习气一年比一年轻，一个月比一个月轻，这一生决定得度，那恭喜你，你成就了。头一个提出这个嫉妒，重要！这个心一般人都有，是俱生烦恼。从什么地方观察？你从小孩，三、四个月的小孩，两个小孩放在一起，当中放一个糖，你看他们两个都去抢，那个没有抢到的他就生嫉妒心，你就能看出这个表情。所以嫉妒不是人教的，叫俱生烦恼，生生世世都有，阿赖耶识里头有强烈的习气，我们细心观察，你就知道了。这怎么办？这就要教，要慢慢让他觉悟，这是错误的习气，不是好东西，应当把它放下，不教他不知道。

教学，中国人最内行，中国的传统文化，我们有理由相信，它绝对不会输给印度。印度婆罗门的文化，我跟他们有接触，这些长老们告诉我，至少有一万三千年，释迦牟尼佛到今天三千年了，它在释迦牟尼出世之前有一万年。我们中国老一代的人，对於佛陀的纪念，都是用中国古时候所传的。释迦牟尼出生在周昭王二十四年，甲寅。甲寅，释迦牟尼佛属老虎的。他圆寂是周穆王五十三年，我们中国人算虚岁，世尊住世八十年，讲经教学四十九年。他三十岁示现成佛就开始教学，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年，没有干别的事情。教学的目的何在？帮助一切众生离苦得乐。你看人家帮助众生离苦得乐，用的方法是教学，为什么？苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒来的，我们对於宇宙人生、森罗万象，我们看错了，我们想错了，於是我们说错了，我们做错了。

特别是现在，现在这个时代，灾难这么频繁，我来的前二、三天，有个同学，很难得他把最近三月、四月、五月，这三个月全球发生的灾难，新闻的标题，不是内容，标题列出来给我看，将近两百起。怎么会这么多！而且都非常严重，苦！苦从哪里来的？苦从迷来的，根本的原因就是迷惑。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。如果对这些事情都明白，什么原因有这个灾难，你明白了，我不造这个因就没有这个灾难了，业因果报丝毫不爽。佛告诉我们，在《楞严经》上说的，水灾是从贪婪来的，我们的贪心太重，感得来就是水灾，海水上升，冰川融化，贪婪感得水灾；瞋恚感得是火灾，火山爆发，地球温度上升，脾气发得太大了，瞋怒是火灾；愚痴是风灾，一个月当中有几百次的龙卷风，这历史上从来没有过，造成严重的灾难；傲慢是地震；还有个怀疑，贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢，古来祖师大德讲得多，这个疑好像讲得很少。我现在发现了，疑的灾难比前面四个还要严重。疑是什么？不相信，现在这个疑可不得了，为什么？太普遍。第一个疑是什么？不相信自己了。你今天去问问，几个人相信自己？这个问题真严重，不相信自己、不相信父母、不相信老师、不相信伦理道德、不相信因果报应、不相信佛菩萨，也不相信有天神，什么都不相信了。这个疑的灾难是什么？疑的灾难是大地松散了。你念《地藏经》，坚牢地神，地本来是坚固的、坚牢的，现在的地松了、松散了，山很容易崩溃，大地很容易陷下去，这个原因是什么？疑惑所感的。对我们身体来讲，我们身体是小宇宙，外面环境是大宇宙，大宇宙跟小宇宙没有两样。怀疑对待我们自己是把免疫系统完全破坏，所以外面来的这些病菌很容易感染。如果信心非常坚定的人，他的免疫力很强，这个病菌对他不能伤害。我们明白这个道理，真正在自己内心里头建立，我们不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这个灾难自然就化解。

现在有少数的科学家，对佛法里头这个讲法，他们肯定了，他们认为很有道理。这是什么原因？今天整个世界崇尚於物理，现在物理解决不了问题。宗教跟佛法，跟我们中国传统的文化，它着重在心理，这被现代量子力学家发现了，心理能够改变物理。东京江本胜博士跟我也是老朋友，他做的水实验证明水是矿物，水能看、能听、能懂得人的意思。我们以善心对待它，你看那个结晶多美；我们恶念对待它，那个反应就很丑陋。说明什么？说明我们人起心动念山河大地一切万物统统知道，我们念头善，它对我们的报也善；我们念头不善，它的回应也不善，道理在此地。明白这个道理，我们应付这个灾难就明白了，我们信心就建立，一定要断恶修善。断恶修善讲得最圆满、最究竟、最透彻的是佛经。

《华严经》讲得非常详细，分量太大，这部经从头到尾像我这种讲法的时候，讲一遍要两万个小时，我们才讲四千个小时，五分之一。《无量寿经》是中本《华严》，等於说是小《华严经》，小《华严》讲一遍大概是一千二百个小时到一千四百个小时可以讲完。我们现在一天四个小时，希望在两年当中这部经讲完。对於我们的修学会有帮助，对於我们自己消灾免难有好处，我们自己灾难能够化解，也就能帮助我们居住在这个地区，这个地区少灾少难。所以释迦牟尼佛慈悲，当年住在这个世间四十九年讲经教学，从来没有一天间断。我们比不上佛陀，我们今天还能讲四个小时，释迦牟尼佛一天是十个小时都不止。这是我们没有法子跟佛陀相比，佛陀是我们的典型、是我们的榜样、是我们的模范。

学佛无论在家、出家，要以阿弥陀佛为榜样，你看他老人家万缘放下，一尘不染，起心动念是遍法界虚空界的苦难众生，没有一念为自己。成就众生就真正成就自己，念念为自己着想，是念念害自己。为什么？自私自利，这个念头是六道轮回第一个因素，你不能放下，那你就是轮回心，你学佛也是轮回业，轮回心学佛都是轮回业。轮回业在六道里面你得的是人天福报，出不了六道轮回。我们真想出六道轮回，那就要向释迦牟尼佛学习，要学得跟他一样才行。放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，我们就得度了。最理想的去处，极乐世界。极乐世界，阿弥陀佛为我们建立这么好的一个道场，修学的场所。