母亲首先作责道:
老娘宝贝淘气鬼,
如同须弥之父亲,幸福日轮落西山,
如同卉叶般财物,福报尽已被霜毁。
虽于现世短暂间,稍微得到幸福时,
对自慈母不报恩,亦于亲朋无报答。
独居无人深山处,无主之狗到处荡,
无食乞丐边地漂,漂泊之人绝无善。
山上死者称鸟尸,山沟死者叫狗尸。
山顶荒野岩壁间,独自居住有何用?
犹如蛙般食岩石,亦如傍生饮冷水,
无用之事应放弃,老母我未死之前,
当学前辈诸上师,满汝老母诸意愿。
乞丐以歌作答云:
嗡嘛呢呗咪吽啥!
三世遍知上师父,悲心视雅白岩①子!
儿曾修善之果报,加持母相续得脱。
倾听具恩我母亲,以慈爱心赠建议,
不必心烦当明了,现世纵具诸快乐,
来世还受如是苦。
若为修法作精进,来世引来如是乐。
开天辟地至如今,一切无常如虚空,
犹如十种幻化相,了此义者为明人。
为了对母有报答,儿适岩窟即报答,
母遇正法为报恩,了知勤修亦报答。
施您黑财②非报答,今得信财虽满愿,
来世则为地狱锚。
正如怙主密拉笑金刚③云:
黑色信财绝命刀,若享越量断命根。
此言铭记须莫忘,了知而莫饮恶毒。
切勿指望儿信财,不必为我而担心,
独自居山有大义,已得不虚三宝护,
具足十方诸佛佑。
具善眷属空行众,具备上善七圣财。
善友自明智慧具,孩儿幸福溢空界。
心愿已决离世者,虽非具此善功德,
为满母愿说此言。
诸佛大德昔足迹,儿为利他修菩提,
母亲莫设法障碍,此言铭记须莫忘。
愿于清净空行刹,同生彼刹作祈祷,
祈愿成满母意愿!
母子互爱作对白,于白岩山摩尼顶,
老丐邓灯所撰著,愿诸众生成正觉。
嗡玛呢呗咪吽!
闻及此言后,母亲顶礼多次,而生起随喜心。
注释:
①“雅”,此处指新龙地区。“白岩”指尊者修行之地--朗朗神山。
②“黑财”,此处就是指信财,信众供养的财物。
③“密拉笑金刚”,密拉日巴尊者的另一个名字。
体方法师:离欲已解脱佛陀谈的这几句话很重要啊,“如是正念、正智生苦受,因缘非不因缘。云何为因缘?如是缘身,作是思惟:我此身无常,有为,心因缘生;苦受亦无常,有为,心因缘生。身及苦受,观察无常,乃至舍,于此及苦受,瞋恚所使永不复使。”只要你观察到他确实是生灭法、是无常法,当下是不是就离欲?注意听喔,你不要用想的喔,看到生命的当下,是不是这样子?当下是不是离欲?当下是不是在贪念中?当下是不是在贪、瞋、痴中?当下是不是真正跟灭相应?是不是都在这里?把握这个当下喔,注意听喔,不要等待明天喔,不要回去才用功喔,不然你们很多时间都是当面错过喔!
这几句话要注意:观察无常,乃至舍,于此及苦受,瞋恚所使永不复使。当下就会产生这样的作用,而且是永不复使喔,不是我这时候明白啦,回去又胡涂啦,不是喔!真正的明白,就像打开灯不会再熄灭,明白了就是明白了,所以永不复使——(烦恼)不会再起来了。“如是正念、正智生不苦不乐受,因缘非不因缘。”前面是讲乐受、苦受,那么这里讲不苦不乐受,“云何因缘?谓身因缘,作是思惟:我此身无常,有为,心因缘生;彼不苦不乐受,亦无常,有为,心因缘生。彼身及不苦不乐受,观察无常乃至舍,若所有身及不苦不乐受,无明所使永不复使。”苦受、乐受是一样,那不苦不乐受也是一样,(比如说)我们现在啊,没有在苦受中,也没有在乐受中,是在不苦不乐受中,也不要以为这个不苦不乐受是永恒的,这个还是是会变化的,只要身心所产生,因缘所产生的,都是无常,都是生灭法,跟前面的苦受、乐受一样,了解他是无常、生灭法的话,你就远离、舍、灭尽,不会再执着!
“多闻圣弟子如是观者,于色厌离,于受、想、行、识厌离;厌离已离欲,离欲已解脱,解脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”那么在这一经中,佛陀的开示叫我们保持正知、正念,那么这个正知、正念还是依据我们的身心,是不是这样子?身的无常生灭法,心的无常生灭法,那么心灵比较能让你明白的部分是受——苦受、乐受、不苦不乐受,这个比较容易直接契入体会,比较明显,只要你明白‘受’的缘起、无常、非实。时时刻刻在这样的观察跟正念中,你就不会颠倒。
这跟前几经我们在谈的那位尊者,他被毒蛇咬了,他脸色不变、自在,为什么自在?他不是讲吗,从五蕴、六处、十八界,他都知道无常、非实、非我,如果是我、是实,我就会恐惧,我就会脸色会变、会怕。他是不是也安住在正智正念中?对啊!这个正智正念从哪里建立的?从缘起的正见建立的,从无常、无我、非实、如幻,就是在这个正见中建立的!这个正见的建立以外呢,如实的从生命中去观察他,确实身是无常,确实是生灭,心灵的法则包括受——苦受、乐受、不苦不乐受,确实是无常的,确实是生灭,确实是如幻、非实、不能住的!明白了这个,那这个正智、正念还会动摇吗?
所以不只是一个理论而已,这个在我们生命中的感受,时时刻刻可以验证的,如果正见建立了,也经过我们自己的如实观察,确实也肯定了。那么这个念头还会变吗?这样的知见还会失去吗?所以上课我们建立了知见,建立了缘起正见,那么在生活中稍微印证一下、体会一下,很容易就体会到了,是肯定的!如果理论是正确的,观察以后又是肯定的,那这个知见还会变吗?既使是临终,既使是面对死亡,这个肯定还是不会变。
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