纵观2010年的国产大片中所含有的佛教元素，无论是在数量上，还是在嵌入程度上，都出现了建国以来前所未有的繁荣局面。好像仅仅是一夜的春风，朵朵饱含着禅机哲理的佛教火花便开放在了电影这棵大树上，映照出芸芸众生被俗世模糊了的真实面目。
一、《唐山大地震》
王菲成为歌坛天后已经很久了，真正喜欢她的歌还是从《心经》开始。《唐山大地震》接近尾声的时候，灾难的沉重压得人喘不过气来，而那又高又长又黑的哭墙，似乎让我们再也没了翻越到明天的力气。这时，空灵的《心经》悠然响起，让我们烦燥得起皱心慢慢默然、寂静、安睡••••••蓄满力量再次出发。
二、《剑雨》
如果说佛教元素在《唐山大地震》中仅仅只是惊鸿一瞥，欲抱琵琶半遮面地仅出现在片尾。那么在《剑雨》中，佛教的缘纷因果、舍身度人等理念在其中别开生面得以展开，丰富了该影片内涵的同时，又区别开了其它一般的功夫片。
1、细雨杀完张人凤一家后，与赶来的陆竹有这样一场对手戏，陆竹对细雨说：今日别后，我将晨昏为你诵经消业，并求佛祖发愿，让你了悟能断，能断一切法，能断世间一切痛苦，脱离苦海，而登彼岸。今日，该让我消了此孽，了结这段缘。
为唤醒细雨，陆竹了结此缘的方式就是甘愿以身试剑：＂禅机已到，若你能放下手中这把剑，走出这条道，我愿是你杀的最后一人＂。这场戏让人很自然的想到了释伽牟尼佛以身饲虎的故事。
沾着鲜血的剑锋之下，割断的佛珠四分五散••••••陆竹用自己倒下的身驱为细雨指明了人生的道路。陆竹身上展现出来的那种没有丁点欲望渗杂其中、坦荡、彻底的真爱，让在场的每个人不由自主的汗颜、向往。
师父向细雨讲解佛教中阿难的故事：＂我愿化成一座做石桥，经受五百年的风吹，五百年的日晒，五百年的雨打，只求她从桥上走过!＂ 为陆竹的行为做出了注释，他希望自己是细雨通向彼岸的桥。
2、细雨向大师请教自己还可以拥有姻缘否，大师满腹智慧的答道：＂去，死者乃为生者开眼，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未来已成现在，现在已成过去，随心去吧，看能得否？＂这段话里包含了佛教的无常、随缘自在等内容。
很多人看后觉得《剑雨》前半场精彩，后半场平庸，我个人认为主要原因是导演在前半场中穿插运用了佛教的精髓元素，其意味深远，让人深思、回味。细雨与张人凤之间了缘的方式，与陆竹和细雨了缘的方式相比苍白了很多，虽然打得惨烈得多，但也仅仅只是惨烈而已。连台词亦淡而无味，细雨对张人凤说的是：你的仇我会给你一个交待。而陆竹对细雨说的是：该让我消了此孽，了结这段缘。
三、《非诚勿扰2》
冯小刚导演在《唐山大地震》中尝到使用佛教元素的甜头之后，在《非诚勿扰2》中，他这方面的手脚明显就放开了很多。
1、＂活着是种修行＂在《非2》被三名主演传递了三次，笑笑、秦奋、香山、人生告别会上的朋友们，让观众想忘记都难。
2、＂人生告别会＂那场戏中，女儿川川为爸爸朗诵了一首诗《班扎古鲁白玛的沉默》，作者是扎西拉姆•多多。
你见，或者不见我
我就在那里
你念，或者不念我
情就在那里
你爱，或者不爱我
爱就在那里
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
很多人从这首诗里听到的可能是男欢女爱，但是关于这首诗，作者曾有自述：这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：＂我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。＂我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、跟风月没有什么关系。
3、与《唐》一样，本部电影的主题曲带有浓厚的佛教色彩，不过，这次不是佛经，而是第六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗谱写的歌曲：
最好不相见 便可不相恋
最好不相知 便可不相思
最好不相伴 便可不相欠
最好不相惜 便可不相忆
最好不相爱 便可不相弃
最好不相对 便可不相会
最好不相误 便可不相负
但曾相见便相知
相见何如不见时
安得与君相诀绝
免教生死作相思
最好不相见 便可不相恋
最好不相知 便可不相思
最好不相伴 便可不相欠
最好不相惜 便可不相忆
最好不相依 便可不相偎
最好不相遇 便可不相聚
《非诚勿扰2》在结构上的3个小品：离婚仪式、试婚游戏和濒死者的＂人生告别会＂如同三颗散漫的珍珠，而＂人生告别会＂这颗珍珠，因为数处动用了佛教元素，则就显得格外荡气回肠。
＂活着是种修行＂这种佛教人生态度是线，其被辗转传递的过程，也就是串起珍珠的过程。
四、《新少林寺》
可能故事本身就是在一个佛教道场展开的缘故，在2010年的所有大片中，没有任何一个影片能象《新少林寺》这样，把佛教元素用得如此的酣畅淋漓。而贯穿故事的主线也是佛教的典型故事：杀人如麻的恶魔、被度、觉悟、度他。
1、侯杰为自己杀人注脚是：他不死，我睡不着。少林寺方丈对侯杰说：心无所畏惧，远离癫倒梦想，心善处处是净土。此时，应该是在侯杰心中种下了一颗菩提种子。
2、在侯杰首次践踏少林寺，转身离去时，少林寺方丈吟了四句诗：
来时欢喜去时悲，空在人间走一回，
不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
此诗出自顺治皇帝：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。
朕为山河大地主，忧国忧民事转繁。百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，来去昏迷总不知。不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方知我，合眼朦胧又是谁。
但愿不来也不去，来时欢喜去时悲。每日清闲谁多识，空在人间走一回。
口中吃得清和味，身上常穿补衲衣。五湖四海为高客，逍遥佛殿任僧栖。
莫道僧家容易得，皆因前世种菩提。虽然不是真罗汉，亦搭如来三顶衣。
兔去鸟飞东又西，为人切莫用心机。.........
这四句充满人生禅味的诗句，应该是在那颗菩提种子上吹了一口春风，但是仍然没有惊醒梦中人，已转身离去的侯杰仍然转身杀了他想杀的人，要度一个人是非常不容易的。
3、侯杰经历了一场与家人的生离死别，决意到少林寺出家。
与少林寺的方丈及僧众对话如下：
侯杰（刘德华饰）：方丈，我想留在少林，我决定出家了
净能（吴京饰）：少林寺不是你的战场 不是由你来决定的。从那里来回那里去吧？
侯杰（刘德华饰）：方丈不是说，佛度有缘人吗？
净能（吴京饰）：师父，你收得了他的人，收不了他的心。
方丈：众生皆有佛性，我们不该有分别心啊。
净能（吴京饰）：万法皆空，唯因果不空，他心中念的是仇恨，是结不出禅果的。
方丈：烦恼即菩提，既然懂得迷惑，离参透禅机的日子也就不远了。
此番讨论应该就是众生的疑惑与佛家的答疑，借演员们的口说了出来。
4、火烧少林时，与曹蛮打斗身受重伤的侯杰为救曹蛮被大柱压倒，又被炮弹的气浪推下楼，料定无法生还，最后佛祖的手托救了他。这个画面寓意应该是非常明显的。
5、逃过一劫生还后的侯杰仍然选择了出家，与妻子告别时说，他还有任务就是要渡曹蛮，同时告诉妻子：随缘一世 才能活得自在。
6、看完《新少林寺》，如果能再详细的看一遍主题歌《悟》的歌词，那您心中的菩提种子也会悄然种下：
无量心 生福报 无极限
无极限 生息息 爱相连
为何君视而不见
规矩定方圆
悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
放下 颠倒梦想 放下云烟
放下 空欲色 放下悬念
多一物 却添了 太多危险
少一物 贪嗔痴 会少一点
若是缘 再苦味也是甜
若无缘 藏爱 在心田
尘世 藕断还丝连
回首一瞬间
种颗善因 陪你走好每一天
唯有 心无挂碍 成就大愿
唯有 心无故 妙不可言
算天算地 算尽了 从前
算不出 生死 会在哪一天
勿生恨 点化虚空的眼
勿生怨 欢喜 不遥远
缠绕 欲望的思念善恶一瞬间
心怀忏悔 陪你走好每一天
再牢的谎言
却逃不过天眼
明日之前 心流离更远
浮云霎那间
障眼 人心渐离间
集苦连连 不断的出现
无量心 生福报 无极限
无极限 生息息 爱相连
凡人却视而不见
规矩定方圆
悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
简简单单 陪你走好每一天
编辑完这篇文章，作为一名佛教媒体的工作人员，心中充满了前所未有的喜悦和希望。我没有办法不相信，在未来的日子里，传承了近三千年的佛教将会在更多的领域闪烁着智慧的光芒，对此我们充满期待。
海涛法师：当你一个人在念佛，你念的是千佛、万亿佛的力量所以能够背诵经典，因为他那个叫一心不乱，就产生不可思议，所以我想，刚刚有念，“百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，就像各位，你每天念《心经》，那《心经》什么意思？你要好好了解，“依般若波罗蜜多故”，有人问我说，师父，这个世间最感应的咒是什么?是什么?依般若波罗蜜多故，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。还有比智慧空性更重要的吗?既然讲波罗蜜，不离开大悲心的智慧，我们做各种修行，有一个前行，这就是一个动机，你才进入正行，专心修行，最后要回向，这个叫三殊胜。
什么是前行，跟我背一下 来;慈悲如大海，你要真实地善思如母众，我今天要念《阿弥陀经》了，念《地藏经》了，忆念着所有众生的苦，叫慈悲如大海。而且这个悲心，讲到慈悲，我现在很担心，因为现在大部分讲慈悲，都是讲在嘴巴，什么叫慈悲，当儿子看到妈妈在受苦，那一种心在割的感受。或是妈妈看到儿子在生病，那种感受叫悲心，如果你没有感受，就是一种嘴巴的悲心，有口无心。所以慈悲心要有如几十只野狗要咬你一样，你要冲，要有这个悲心，如果没有，各位要串习悲心，一直想，想到掉眼泪，想到掉眼泪，像我要出家以前，有一位如平法师，天天叫我打坐，思惟这个世间哪一样东西，是永恒存在的，没有，包括父子关系，包括夫妻关系，想到后来你会掉眼泪，不但是不存在，而且众生这么苦，她说如果你想要出家，要有这个真心的感受，出离心跟大悲心，不然出家会害人，因为大家受你引导，如果你引导错误了，不行。
如果你失去了一个强烈的悲心，就不好出家了，为了如此，天天打我，我打坐，她就要打，不能乱想，想对也打，想错也打。打你做什么?消除我慢，身体随缘，心最重要，我很会背，背就被打，又不是你自己的感受，背有何用?这样也打，她就要让你很深刻，要生起一个真实的出离心。学佛一定要了解苦，佛法叫两面，对自己，叫出离心，对众生，叫大悲心，因为我知道活着很苦，连伟大的佛陀都不想做皇帝了，要解脱生死，要出家了，为什么?生命苦。生命的本质就是苦，所以你有这个出离心，但是别人都不知道，忙着赚钱，忙着结婚。忙着在那边，就像那些蟑螂、蚂蚁，所以我经常讲一个故事，有一个老和尚，有四个成就的弟子，都很有成就，后来老和尚下山了 来看弟子，大弟子跪下来 师父；我盖了五间道场，信徒很多，师父说，赞叹，赞叹。第二个，师父，我写了很多经书给人看。师父说，你认真、认真。第三个，师父，我讲经说法百千万人来听。师父，赞叹，赞叹。
你们真是佛的好弟子。然后他就问，老四呢？三个都说，老四没用，天天爱哭，结果老四在哪里?老四在后面树下，看到一堆蚂蚁，他看了就哭，这些母亲好可怜，做蚂蚁。我好好为它们念佛。师父过去抱着他，你才是我弟子，大悲心才是佛弟子，所以各位第一个，你要生起大悲心，但是有大悲心有用吗？我一直可怜对方，有用吗?你一定要让对方解脱生死才有用，乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心，坚固不动。我们叫不退菩提心，所以以大悲心为因，而生起殊胜的菩提心。有了菩提心，要开始修行，就要生起绝对的信心，念《地藏经》地藏菩萨就来了，念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，念师父所讲的法，师父如佛，要信心如阳光，所以背一下 来：慈悲如大海，菩提如高山，信心如阳光。你要生起这三个心，然后以生起正确的动机开始念佛，开始诵《地藏经》开始念大悲咒，而且我昨天有讲了当你在念的时候，以这个大悲心，菩提心以后，要观空，观空，来 跟我念三个字：嗡阿吽。
或是有人会念：唵，苏巴哇，修达沙哇，达玛，苏巴哇，修埵，航。还是有人会念：修唎修唎，修哆唎。就是净身、口、意，就是你要把你的身、口、意完全地净化，不执著。如空性，如空性以后，你在念大悲咒，你要观想自己变成观音菩萨，各位要背：自身刹那如观音，身形广大变刹土。就是说，你在念大悲咒的时候，像我刚刚坐在上面，我提早坐上来了，各位在念赞，我必须观想，我就是千手千眼观世音菩萨，而且每一个毛细孔，都变成西方极乐世界，从毛细孔里面，布施了无量的供养云，来供养这些受苦众生。不但我变成观音菩萨，现场所有有情众生，都变成观音菩萨，所以现在大家，诸佛菩萨聚会一体，为众生而努力，所以要这样观想，也因为你发起了一个殊胜的菩提心。诸佛菩萨，皆赞叹不可思议《阿弥陀经》为什么？你发起了一个殊胜的菩提心念阿弥陀佛，所有的佛都变成阿弥陀佛，融入你的毛细孔，所以当你一个人在念佛，或念大悲咒的时候，你念的是千佛、万亿佛的力量。
所以每一个八万四千毛细孔，都放光、放光，然后这个光融入在地狱、鬼道、畜生道。各位要经常这样观想，脚底是地狱。再来，畜生道，肚子是鬼道，天道，阿修罗道，人道，净土。我们身上就有四生六道，但是要让你的身体，因为你要修大悲心，所以你要把地狱融入进来，就像你把你儿子，永远放在你心里一样，心中真爱著众生，是非常重要的。所以心中要放著众生，意念众生苦才会一直求佛，求佛加持，求阿弥陀佛加持，让这些正在受苦，正在造恶业的，能够早得回头，能够离苦得乐，消业障，阿弥陀佛 阿弥陀佛，要这样念。我觉得一个人念佛，可以念到哭，这个非常好，因为真心地感受到，生命的苦，众生的苦。而祈求阿弥陀佛。
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