佛教发源传播图
云林书院明行读书会
2019年12月至2020年4月，云林书院明行读书会一期的成员们跨越数千年的时空，跟随着梁思成大师的步伐，研读《佛像的历史》一书。
在阅读的过程中，成员们取精用弘写下了系列读书笔记。此系列笔记基于＂如何读这本书？如何读懂这本书？如何读好这本书？＂，秉承修行的愿念，读书会成员历经查找、整理与编写，望再现梁思成大师追寻失落已久的中国佛像雕塑之美，笔记内容与意义可圈可点。
《佛像的历史》是梁思成大师的未竟之作，由林沫先生整理而成，书中大量历经岁月的实物照片，能呈现于今日读者手中，实属不易，故是存有敬畏心秉烛夜读的。
大凡初期捧读这本书，却发现难以真正＂走进＂书中，譬如：通读后，脑海里没有留存；细节甚多，导致无法继续阅读，乃至不知所云···
所以，我们越过书中设计的外在表现形式，以系列读书笔记之名，造访各朝各代遗珠、重重霞影。
延续＂走进书中＂的好奇，结合4个月的阅读实践与反思，我们首先梳理了读这本书的头绪。
佛教传入中国的路径图
如何读懂读好《佛像的历史》这本书？
对于佛像历史了解程度参差不齐的阅读者来说，我们建议——把握好＂佛像特色＂和＂历史背景＂两个层面的脉络，回到本初。
从历史、朝代及社会背景出发，融合佛教常识的考量，以各朝佛像艺术为度，最终对＂佛像的历史＂形成整体清晰的认识。
雕塑之于佛像，佛像之于雕塑，均可从历史、朝代及社会历史背景中惊喜地发现答案。
了解佛教历史源流及各朝代社会历史背景
《佛像的历史》一书简略介绍了中国早期雕塑和佛像的由来，主要着墨从南北朝时期造像开始。
✍历史上的北朝包括五个朝代，北魏；之后分裂为东魏、西魏；之后东魏被北齐所取代，而西魏被北周所取代，北齐被北周所灭；而北周被隋朝所取代。
✍北魏孝文帝拓跋宏改革，最核心的内容就是将北魏的都城从平城（今山西大同）迁到了洛阳，在迁都的同时推行汉化。
✍南北朝，净土宗的发展和佛教进一步世俗化，壁塑在北魏基础上发展。
✍隋之前，周武帝灭佛毁寺，隋代，我国从长期分裂走向统一，逐渐繁荣。581年隋文帝执政，恢复佛教，营造经、像，促进了隋代佛教石窟及雕刻艺术的昌盛。
✍隋唐时期，出现天台宗、唯识宗、华严宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等。
✍唐时期，禅宗分五家，法眼、临济、沩仰、云门、曹洞。
✍宋代，儒释道的融合，促进宋明理学产生。
✍辽金（960年—1279年）时期，主要统治中国北方地区。经济有较大的发展，民族矛盾与阶级矛盾交织在一起。
✍辽朝（ 516—1125年）佛教在契丹王室的扶持下，发展蓬勃。
✍金朝（1115年—1234年）是以女真族执政王朝。女真族原为辽朝藩属。
✍元代是我国版图最大的王朝，大力扶持佛教，在元代呈現出高涨的趋势。忽必烈登帝以喇嘛教为国教。
✍明代各时期不同程度地提倡和保护佛教，却又始终保持着对它们的整顿和限制，在教义教理、宗派传承等方面并无太大发展。
✍清代时期国力强大，皇室本身崇尚佛教，这一时期的造像材质都非常优良。
厘清中国佛教艺术发展历史轴线
佛教在中国的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛像可能于此同时传入。永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名＂白马寺＂。
中国佛教艺术的发展，从地理上看，由新疆塔里木盆地到河西走廊，由西北到中原，由北方到南方。
从时间上讲，公元3世纪新疆龟兹地区受犍陀罗风格的影响，开始开凿石窟。
新疆克孜尔石窟
公元4世纪至5世纪，石窟遍布河西，行程气势宏大、光彩夺目的石窟艺术，促进了石窟艺术中＂凉州模式＂的形成，这种具有浓郁河西特色的艺术风格在后来逐渐波及到了中原地区。
公元5世纪至9世纪，中国佛教艺术打到极盛时期，完成了中国石窟艺术由龟兹模式（克孜尔石窟）向凉州模式（天梯山石窟）再向平城模式（云冈石窟）的发展，并最终在洛阳龙门完成中国化的全过程。
随着安史之乱逃亡的帝国众人，佛教石窟艺术最后在巴蜀地区，完成了世俗化的过程，留下了中国乃至世界最后一座佛教石窟艺术的丰碑。
云冈石窟
北魏初年开凿的云冈石窟，造像艺术形式及手法完全带有犍陀罗风格。
龙门石窟
北魏末期，孝文帝迁都洛阳之后始凿龙门石窟，兼具了印度和中亚风格。
两晋南北朝时期，中国佛教艺术有了飞跃发展，来自印度的佛教与中国有了更大的交流，对中国美术和雕塑艺术的发展也起了极大的促进作用。这一时期艺术作品人物形相，大多面目清瘦、褒衣博带，神采飘逸，士大夫＂秀骨清相＂写照。
敦煌285窟 供养菩萨
北齐艺术大致为北魏艺术之延续，工艺简朴。
中晚唐时期是我国封建社会处于深刻变化,使得社会审美意识产生了较大的审美特征。
元代时期，元帝师八思巴的弟子阿尼哥塑造了大批的梵式造像。元代佛教造像，汉式、梵式并存，汉藏混融、互有影响。
杭州飞来峰元代佛教造像
整理书本的逻辑，梳理其脉络，有助于培养我们阅读书籍的好方式和习惯。
届时，我们将以系列阅读笔记的形式呈现各朝佛像艺术意境，共同以《佛像的历史》一书为引，加以寻找，叙述情感的共鸣。
书中有景，触其以情，梳理脉络，穿珠成串，情景交融间传承梁先生之书魂得以呈现……
敦煌壁画
参考资料：
《中土初起西南风——元代汉地工艺美术中的藏传佛教因素》清华大学美术学院 尚刚
《阿尼哥与元代佛教艺术》 黄春和
《元朝宫廷的＂西天梵相＂及其艺术作品》熊文彬
《关于飞来造型若干问题的探讨》劳伯敏
《汉藏瑰宝：杭州飞来峰造像研究》赖天兵
《杭州飞来峰玉乳洞罗汉组像探讨》
《浅谈山西唐、辽、元三代佛教建筑》
其他网络资料等
杭州寺庙大雄宝殿佛教人物雕像
低碳又健身的运动保健法：骑自行车低碳生活方式被越来越多的人接受，实际上在健身中也可引入“低碳”概念。您可以放弃开车上班，拿出早已弃置一旁的自行车，学几招新鲜骑车法，既能环保也能健身。
自行车是克服心脏功能毛病的最佳工具之一。世界上有半数以上的人是死于心脏病的，骑单车能藉腿部的运动压缩血液流动，以及把血液从血管末梢抽回心脏，事实上却同时强化了微血管组织，这叫“附带循环”。强化血管可以使你不受年龄的威胁，青春永驻。而且，习惯性的单车运动，更能扩大你的心脏功能。否则血管愈来愈细，心脏愈来愈退化，到了晚年，你就会体验到它所带来的烦恼，那时你会发现，自行车运动是多么的完美。
单车是需要大量氧气的运动对于想强身健体以及想减肥的女性朋友来说，单车运动同时也能防止高血压，有时比药物更有效。还能防止发胖、血管硬化，并使骨骼强健。自行车使你不必用药物来维持健康，而且毫无害处。自行车是减肥的工具，根据统计，75公斤重的人，每小时以9英里半的速度，骑73英里时，可减少半公斤体重，但必须每天持之以恒。但是，自行车应该怎样骑，才更达到更好的健身效果呢？
有氧骑车法：以中速骑车，一般要连续骑行30分钟左右，同时要注意加深呼吸，对心肺功能的提高很有好处，对减肥也有特效。
强度型骑车法：首先是要规定好每次的骑行速度，其次是规定自己的脉搏强度来控制骑速，这样可以有效地锻炼人的心血管系统。
力量型骑车法：即根据不同的条件用力去骑行，如上坡、负重，这样可以有效地提高双腿的力量或耐力素质，还可以有效地预防大腿骨骼疾患的产生。
间歇型骑车法：在骑车时，先慢骑几分钟，再快骑几分钟，然后再慢，再快，如此交替循环锻炼，可以有效地锻炼人的心脏功能。
脚心骑车法：用脚心部位（即涌泉穴）接触自行车踏板骑车，可以起到按摩穴位的作用。
具体做法
一只脚蹬车时，另一只脚不用力，以一只脚带动自行车前进，每次一只脚蹬车30下至50下，在顶风或上坡时锻炼，效果更佳。
骑车健身有不少误区
误区之一：骑行的姿势。
“错误的骑车方法不仅影响锻炼效果，而且很容易对身体造成损伤。”教练为健身爱好者做指导时，发现错误的骑行姿势很普遍，如双腿向外撇、点头哈腰等等。“正确的姿势是：身体稍前倾，两臂伸直，腹部收紧，采用腹式呼吸方法，两腿和车的横梁平行，膝、髋关节保持协调，注意把握骑行节奏。”
误区之二：蹬踏的动作。
“一般人认为，所谓的蹬踏就是脚往下踩，脚蹬子转一圈，能前进就行了。而正确的蹬踏应该分为：踩、拉、提、推4个连贯的动作。”教练员说：“脚掌先向下踩，小腿再向后收缩回拉，再向上提，最后往前推，这样正好完成一周蹬踏。如此有节奏地蹬踏，不仅节省力气还能够提高速度。”
误区之三：忽视频率，片面追求力量和速度。
“许多刚入门的年轻人贪图‘多量’和‘快速’，如没有骑过长途的一下子骑了50公里，而且在途中，只追求速度、力量，这样其实对身体的伤害很大，严重的膝盖会出现积水。”据教练说，“运动量、频率和强度是运动的三原则。建议初学者找到合适自己的频率后再增强运动量，普通人每分钟的蹬踏频率在60-80次左右。每次骑行至少要有20分钟高频率低速度（即多圈少用力）的热身，使身体微微出汗即可，否则突然大强度锻炼，容易出现头晕、恶心等症状。”
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