一、放生之于治病

1、居士：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛！

2、法师：念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢？

3、蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。如果一天念十万声佛号，那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。好，那么能够消多少业障呢？这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。

4、所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。

5、佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否？所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。

6、因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。

7、我们看到很多人往往是得了重病住院的时候，才回光返照，才有一点忏悔意识，才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师，病苦就是其中的一个老师。

8、在生病临终的时候，我们靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛，他在我们临命终时会加持我们，能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。

9、

知识分子喜欢怀疑，喜欢研究。我也不例外，妄想很重。

10、我的错误，我的忏悔这里就不阐述了（重罪几乎都有如：邪淫，大不孝，堕胎。。。等等太多了）。我现在明白惨的现实状况并不是最惨的，最惨的是你依然迷茫，依然没有认清事实真相，在迷宫里不停打转转。能学佛是幸福的。心态的逐步平衡，安乐是幸福的。

二、广州哪个地段放生最好最吉利

1、虽然我怀疑过，急躁过，渴望得到感应，祈求佛菩萨救救我。日日夜夜的思考，常时间的煎熬，但终究是上天庇佑，我没有走上一条放弃的道路，我坚信佛菩萨的存在，至少我坚信“道”的存在。我非常庆幸自己遇到了佛法。佛的教导给了我希望与欢乐。“善”终究是对的，那些所谓的“酷”、“拽”终究得不到真正的内心自由。我再也不用在这世间痛苦的挣扎。只要认真做事，老实念佛就好。“苦”永远都是存在的，我不用再像以前一样苦苦追寻事情答案，也不会绞尽脑汁的去算计。因为一切如梦幻泡影，因为布施比索取好。布施爱得爱，布施钱得钱。

2、布施与索取的关系，我是自己亲自体验过的，真实不虚。绝对属实。我总是先索取然后碰的遍体鳞伤，直到幡然醒悟。那些个瞬间如果你也体验过，你会懂的。给予永远比抓取快乐。

3、在我的人生里第一个命题是“爱情”，我踉踉跄跄过关了。第二个命题是“工作金钱”，是我最近的大问题，我坚持放生，放鲤鱼，放蚯蚓，放乌龟，放泥鳅。最重要的是坚信佛菩萨的存在，“事实真相”的存在，“道”的存在。就在这一个星期里生活似乎发生了莫名其妙的变化。一切都变的越来越顺利，不好的工作机会莫名其妙的丢失，好的工作机会莫名其妙的找上门来。

4、所以佛经不会骗我们，人生的路还很长，我们要走的路还很远，什么时候能够证得菩提，再回入娑婆救度众生，才是大事情。我们要做佛菩萨的好弟子。

5、

放生改变面相，放生放过了头，脸上就慢慢长出相学上所说的阴骘纹了。

6、一个人做了很多善事，“阴骘(音志)纹”方才外露出现。有阴骘纹，万事逢凶化吉，遇难呈祥，有上天关照。

7、放生放过了头的话，断开的生命线亦重新延续起来。

8、放生放过了头的话，短小的耳朵，特别耳垂部份慢慢向下增长了。

9、怎么理解呢?因为任何人事过了头的话，一切就会开始转化，可以向好，亦可以向坏，这是天地间物极必反的道理。

10、放生放过了头，命运就会改变了，坏命会变好命。