第一，最好喂放生的鱼。
1.释放就是慈悲。佛心是大悲心，是学佛的根本，放出来是对众生苦难的救赎行为。释放可以滋养我们的同情心。在释放的过程中，慈悲心得到最大程度的培养，也经常被释放。慈悲心往往会增长，与佛心更加契合。更容易感受到与佛的接触，学习佛道。
2.放生的最终目的是拯救即将被捕杀的动物，让它们重新快乐地生活。所以要选择合适的季节放生，禁止反季节放生。如果不了解动物的生活习性，应及时查阅相关资料或向相关动物专家求助，在专家指导下选择适合部分动物的季节进行放生。
3.什么是释放？放生是为了挽救被捕获、宰杀或濒死者的生命，将捕获的鱼、鸟等生物释放到山野或池塘中，使其不被宰杀或烹煮，称为“放生”。
4.念诵解脱的仪式是极其重要的，这样一切众生才能真正从中受益。一定要给三皈依和念佛的名字(为他们种下佛教的种子)，尽可能洒甘露。为了提高放生动物的存活率，提倡尽可能简化仪式，必要时在做仪式前放生。
5.最好是随意放鱼，凭实力，凭缘分。尽量不要让鱼贩触及放生法则。无论哪天放出来，都是一样的功德。“某一天，几万次的发布”之类的话尽量不提，容易让发布变得“功利”。
6、不能贪图方便或便宜，先去预约，以免与摊贩恶性循环，造成商家借机先抓后卖。如品种、数量、金额等。生物物种的提前与卖家预约，可能会促使卖家特意捕捉，放生的目的会适得其反，救死扶伤保护学生的目的达不到！
7.放生时，一定要尽量选择能保证放生对象存活的环境。总的来说，要考虑几个方面。第一，放生前要了解动物可以生存的环境。例如，我们不应该将只能在海水中生存的动物释放到淡水中的河流和水库中，也不应该将只能在淡水中生存的动物释放到大海中。
8.不要把它放入动物间弱肉强食的环境中。比如不要吃鱼和乌龟放在鱼群里，不要把会被乌龟吃的鱼放生成乌龟。尽可能将其释放到一个能保证释放对象有活的食物链的环境中；要尽可能把它放生到不易再次被捕获和猎杀的环境中；不得将其释放到对社会和他人有害的环境中。
9.一个人在春天走进了一个很漂亮的公园，但是出来的时候说这个地方太丑太臭了。和另一个男人同时走进公园，但是出来的时候感叹，好美啊！香味扑鼻！
10.原来第一个总是躺在花丛下找屎，所以他只看到屎，臭烘烘的。另一个在公园里散步，总是看着那些美丽的东西。公园里虽然有脏的地方，但他总是绕开，知道屎也会让花更美丽更芬芳，把注意力投入到享受春天的生机，感受自然和生活的美好。
二、生病的时候放什么鱼？
1.这个公园是我们的世界！
2.我们在这里看到，不同的思维模式会导致不同的行为模式，从而造成这两个人完全不同的感情，完全不同的人生，完全不同的命运。所以我说:看到就得到！Toseeistogain。决定命运的不是知识和智商，而是思维方式。我们将在夏令营中训练和引导学生，让他们在不完美的世界和二元世界中把丑转化为美，从而在未来的生活中获得美。
3.训练场上有句话:注意力等于事实！注意力是心。心在哪里，生活就在哪里！播种心是什么！你想什么，你就种什么！
4.现在我们可以判断人了！那些经常埋怨社会，埋怨家人，埋怨领导，埋怨别人的人，日子肯定不好过。那些总是有邪恶眼神的人，心里一定充满了邪恶。我想大家都已经知道那个著名的禅宗公案:苏东坡在佛印禅师眼里是佛，而佛印禅师在苏东坡眼里是牛粪。最后，苏小妹引起了我哥哥的注意:你可以看到你心里的东西！
5.从佛教的角度来看，只能看到自己心里的东西。我们一辈子再怎么努力，也只能得到心中所想。所以修养这么重要！培养心智是如此重要！——我们这辈子放在心里的东西，太重要了！在对孩子的教育中，我们也知道把什么放在孩子心里是多么重要！因为一切都会变成命运。
6.中国的老祖宗早就说过:藏恶扬善。所以，传播恶、传递恶的人，比造恶的人，罪大恶极得多！当今世界的问题是宣扬善的人少，宣扬恶的人太多。
7.很多年前，我遇到一个人，他跟我说了多少次他看到我老师不好。一开始我信了他，以为我没注意。老师藏得太深了。
8.那时我正和他走在一起。成都青龙场立交桥，因为我很依赖我的老师，听到这些消息后，我很痛苦，很绝望，很想从高架桥上跳下去。
9.然后我就想，我不能天天在老师身边看。他每次来这里都会看到。有什么值得研究的吗？另外，以我的判断，老师不可能是那样的。
10.就在我痛苦万分的时候，我突然明白了:这是我的报应！我没有依靠的人是因缘，老师是我的救命稻草，所以我想停止依靠老师，让我得不到指示，继续在迷茫的海洋中徘徊。
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