问题为何一想到放生或许提到放生，方圆便有有数阻拦批驳的声响四起?

解答这个景象非常遍及，也是相对一定的，简略的道，那是因为咱们业障极重繁重的原因，此生累世以来，咱们早以积结了有数的血海深仇，咱们生涯方圆中，有数的冤家债主早已虎视耽耽，伺机报复。若是咱们力行放生，救活了有数众生的生命，业障消的越多，冤家债主便愈不时机去报复了，是以魔王邪众便无所不用其极，颠倒黑白，混淆黑白，增加无明，应用咱们方圆的所有去阻拦咱们放生。同时那也是物命业障极重繁重的原因，由于这些物命之前随处跟人家树敌恩，随处批驳放生，阻拦人家放生，所造的罪业太深太重，以是一遇到想要便他们时，那些之前受难受害的冤亲借主必将百加报复阻拦，那是因为因果报应一定的情理。

问题为何那么多有声望，有位置，有学问，有常识的人皆质疑放生，以至也批驳放生?

解答咱们学佛人必然要深深看清楚，咱们此刻所处的这个期间是末法期间。末法期间邪知邪见，邪师邪说如满坑满谷，遍满天下，十分恐怖!学佛人务必睁明眼睛，离别虚实，明辨正邪，才不致紊乱倒置，迷途知返。

大慈大悲的佛陀早已预感末法期间将是个处死飘飖，群丑跳梁的期间，正在二千多年前便教诲了咱们对治之道——依法不依人。

咱们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法去修行，但凡与佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，无论是现今多有名气，多有名誉，多有学识的人所讲的，咱们也应该一概以佛陀的教法为最高指点尺度。

问题放生的生物，有些皆已毁伤，放了也一定可活，何须铺张款项?

解答任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生天性，您想想看战斗中受伤残废的人，是否是皆尽力挣扎费尽心机的顾全其生命，同伴们也皆尽力挽救，毫无一丝舍弃之心，毁伤的牲口也是生命，放于田野自有其求生之道，若可怜殒命，也逝世于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而逝世吧!再换个角度念，若是您是明天受伤残废的物类，有人想救您，但却一旁有人阻拦道救活也一定会活，您怨尤没有怨尤，道这类话的人要当心，阻拦人们放生便即是杀生，因果报应是逃不掉的。

问题禽兽死千千万，咱们放生怎样能放得完呢?

解答寰宇之盛德曰死，如来之小道曰慈，上天皆有好生而恶杀，吾人力止放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要晓得救一物命，如救一佛子，好事已无边无穷，更何况救浩繁物命!至于万万异类牲口放生不尽，这是累劫前生以来的共业所形成，咱们但尽本人的才能随缘放生，愧疚本人劣为俗地凡夫，力有已逮，总不克不及因其太多而没有拯救物命于一万吧!

问题把放生的钱拿来援助赈灾，不是比力实际吗?

放生居士们关于孤寡，孤贫困魔难，啼饥号寒之人当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦温饱随令人同情，其生命尚不至于速死，而异类牲口若不立行救赎放生，则立时被宰杀熟烤，而短寿于生齿腹中，一为际遇不幸，命犹可存，一为岌岌可危，命危朝夕，孰急孰重，显易睹。以是《大智度论》说云:诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一，放生世救命的行动好事至大，非其他小善所能相比。

问题每一个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽世界?

解答那真是庸人自扰，您看看蚂蚁，蚯蚓，虫豸，人类并不食用，放任自流繁衍，而明天业不看到蚂蚁世界，蚯蚓世界，虫豸世界，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调节。您此刻还没有放生，便正在懊恼牲口过多，救似乎农民尚不收获，便正在懊恼收成过多，贩子尚不赚钱，便正在懊恼财产过多，岂没有倒置?

劝杀的人转行，却害了人家生存，爱牲口没有爱人，好像没有合情合理?

解答士农工商千百种行业，每一种行业皆可以赚钱，皆可以养家糊口，岂必然非得以杀生害命作为本人营生对象不成。要晓得因果报应，一点不错，既造杀业，必遭杀报，现在虽暂得金衣玉食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延子孙，真的是得失相当啊!

问题放生得工具有无限定?

解答不限定。举凡天上非的如鸽子，麻雀。地上奔忙的如鸡鸭，牛羊，水里游的如鱼虾，土里钻的如蚂蚁，蚯蚓，大到狮子，大象，小到蚊子，苍蝇，只有有生命的个别，皆可以放生

问题放生为何必然要授三皈依及念经?

解答目前百年不遇，咱们与异类牲口有缘救其生命，但他们仍不克不及脱离循环业报，咱们更当大发慈悲心，为众生授以三皈依，“皈依佛，没有堕天堂，皈依法，没有堕恶鬼，皈依僧，没有堕牲口。”使其此生报尽，永不名再沦为三恶道种，而且法师与一切居士为其诵念南无阿弥陀佛圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，去死转世为人，必能值育佛法，念经修行，往生东方及时行乐，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生!

问题我想发心放生该当若何做?

解答放生人人可作，随时随地，钱多钱少，只有瞥见物命求助紧急受困，正在岌岌可危之际发慈悲心出钱出力，予以救赎，带到得当地址为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，就是放生，此外放生是门学识，须要留神的处所良多，初发心的居士可拜托有履历靠得住的放生集团代放，并列入其放生举止，从中就教有履历的先辈们，逐渐天本人便可随缘随力放生，而且广为方圆首倡此可贵的殊圣秘诀!

问题放生应有的正确态度是甚么?

解答放生就是救命行动，要仔细殷勤，到处为众生着想，做到问心有愧才可以。

不克不及企图一时便利或自制，先来预约，形成商家乘隙捕抓兜销。

不克不及流动工夫地址采买及放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎

随缘买物放生，不拘几，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条不算少，物命万万不算多，只有慈善喜舍，心诚为要。以至没钱也可以着力，随喜放生，赞赏放生，也是功德无量。

放生地址宜取舍人烟稀少，天广水深，得当物类生计之情况为准则。

放生典礼宜简略盛大，放生进程宜疾速的确，万万不成果人为因素稽迟放置，害笼中众生多受不必要之苦。

问题有人道“茹素就是最完全的放生”既然茹素便曾经充足了，何须还要放生?

解答这是一个大错特错的看法，有这类设法主意的人很多很多，必然要赶紧改正过去，不然千千万万的人能够是以邪知以婀讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将是以魔见丧鬼了放生受救的时机了。咱们可能茹素当然很好，但茹素只是悲观的没有再造新的杀业，不再积欠新的杀债罢了，但累劫多生以来，咱们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜算，仍是要了偿的仍是要因果报应的，而放生则是踊跃的还债，救赎生命，了偿之前咱们所欠有数的杀债。

问题茹素与放生事实有甚么分歧?

解答便比如一个赌徒违心弃暗投明，起首必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债(戒杀茹素)，再来更要踊跃的还债，尽力把之前所积欠的赌债逐个还清，(赌命还命)，如斯才气真正走上正路。

茹素只是止恶，是悲观的不再杀业，不再积欠新的杀债，而放生倒是扬善，是踊跃便赎生命，了偿之前所欠的杀债。

茹素而没有放生，之前所欠的杀债，仍是有果报的，放生而没有茹素，所赚得好事又由于吃肉杀生皆赔光了，以是放生与茹素是一体的两面，须要相反相成，同时并进，后果才气显著。