简略的道放生就是还债，借此生累世以来咱们所作有数的杀债。要晓得因果感到，谬误百出，有罪必报，有债必借，此生咱们所造的杀债已数不胜数，更何况累劫多生!以是咱们要踊跃的放生，便赎生命，了偿旧债，以期灭罪消业消除业障!
放生的好事无边无穷，数不胜数，简略的举其大要陈述以下：
1无兵器劫罢黜战斗杀祸2长寿安康少病3免天灾横祸无诸劫难4子孙代代兴盛，生生不息5多子宜男所求顺遂6官禄利市一路平安!7春风得意四时安定8解怨释仇诸恶消弭无牵无挂.9开天心顺佛令物类感恩诸佛欢欣10得生天上享无极之福若兼修净土直可往生东方及时行乐
放生之后实在可以转变本人，放生可以长养咱们的慈善心地，正在放生进程中让咱们领会到天地万物率皆对等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使咱们慈善对待每一条生命而且尊敬顾惜!从而在生活中戒杀茹素护生助人诸恶莫做众善推行以慈悲心对待世界所有。要晓得佛心就是慈悲心，当咱们长养慈善，心与佛合，诸佛欢欣，天然简单与佛感到道交，学佛道业天然简单造诣!
此刻否决批驳放生的人良多，实在，放生最简单消业障，简单易行，只有发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，皆可以放生，正由于放生如斯殊圣，累劫多生以来，咱们几的冤家债主，邪魔外道皆没有违心咱们如斯简略天便消弭业障，造诣道业。因此费尽心机，增加无明，混淆黑白，?张为幻，阻扰人们放生。
正在古代，首倡放生很难题，那是因为末法期间众生业障极重繁重，不福报值遇恶人放生受救的原因，更是由于众生愚笨，不聪明去离别善恶黑白的原因。
由于放生的工作看来虽然简略，但放生蕴涵的情理却非常深邃庞大，非普通人所能明白，便连放生的居士们若不克不及深化相识此中的情理，也很简单被世俗成见所阻扰，对放生得到决定信念，抛却了本人消弭杀业的契机!
放生情理在于：
因果报应如影随形一点不错种甚么因得甚么果是恒古稳定的真谛，放生就是救人家的命，种了擅果必得善果，障碍批驳放生就是妨害人家救命，种了恶因必得恶果。
天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会从容就义，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知结草衔环!
天地万物众生，皆存在佛性，与我比拟无二无别，只是由于宿业极重繁重，可怜沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样可以证成佛果，目前放生，即是救一将来佛!
天地万物众生与我，正在无始以来的循环中，皆曾互为手足亲眷，目前放生就是即是救本人的亲人。
天地万物众生与我，正在过来的循环中，皆曾互为冤家寇仇。目前放生，正可解怨释仇，不再怨怨相报!
为何放生好事第一?由于，一个人若是念真的念要求得福寿，必然要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，一切的善事中不比放生更完全更完美的。那是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，以是一个人若是戒杀茹素，少杀掉的生命，免造的杀业依然有限，即便咱们尽力彼此通知，展转劝告方圆亲朋，然而一部分的人信任，一部分的人没有信任，真正可能违抗咱们的奉劝从而感召他们没有杀生茹素的人也只是聊聊可数!
唯有放生，好事最为无穷无边，咱们一生积德的欲望，可以正在一天短短的工夫内知足实现，千千万万累积善事的好事，咱们本人一个人便可零丁造诣，只有有决定信念尽力来做，且普通善事，虽然也可以改正粗心，改变命运，但必需守候机遇。比如说复合他人离异的配偶，找回他人失散的骨血，送还他人丧失的财帛，援救他人弥留的生命等等，好事皆很大，但这些皆不是日常平凡天天皆能遇到的工作，唯有放生，最为殊圣，不管正在甚么处所，不管甚么时间皆可以停止，钱多的时间，咱们便购多一点，钱少的时间咱们便购的少一点，少放一些物命，本人可以衡量本人的才能量入为出，不款项上的限定，而且人多人少皆可以停止，以是当一个人身患沉痾，遭受急难的时间，本人立下誓愿，违心广积德事，填补罪业，籍以延伸本人的寿命，其时的发心并不是没有诚心，但却苦于不时机碰上得当人缘，而只是苦苦守候，蹉跎命光，徒有善愿却没法着手实现，如斯怎样可能求得除病消灾延寿免难的种种感到呢?不如咱们本人赶紧来放生，短短的工夫内可知足咱们的欲望，并且短短工夫内马上会失掉功能，放生这件工作，看起来非常简单，做起来也非常简单，感到后果快捷普且所得好事恢弘，一个人放生，可以罢黜一个人身家的疾病劫难，浩繁人放生，可以援救世界的大难，转变世界的运气。
面临种种的疾病劫难，浩繁人放生，可以援救世界的大难转变世界的运气。
面临种种有关放生的质疑批驳，咱们可以用一句话——设身处地予以驳倒。咱们本人捐躯处地的念造诣异类众生，您愿望人家若何看待您。若是能以设身处地的慈善对待每一条生命，以是有关放生的质疑批驳皆将水到渠成，一切有关放生的谩骂阻扰，皆显得过虑多疑，不敷慈善。
咱们可以看到《金光明经。流水父老子品》的说法，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼枯槁而逝世，急遗二十散大象负水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事当日命终，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往生仞利天，享无极之福!有经为证：尔时其地大震撼时十千鱼同日命终既命终已生仞利天。实在最有年夜福报的是颠末放生皈依念经典礼后当日殒命的生命，试问千千万万的众生中有几个正在命终时可能皈依空门的，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超度，昔日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深沉?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生东方及时行乐，岂门人缘殊圣?放生是佛陀金口教诲咱们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊圣秘诀，历代祖师无不推行，切身理论并广为首倡，以是，放生居士们岂但要发慈悲心救赎生命，并将心比心的为每一个生命着想，物命万一殒命，咱们也可以问心有愧，同时也寄托无限的祝愿与愿望!
对于放生困惑的解答
问题你们一边放生一边捕杀有甚么意思?
解答天地万物皆绝对存在，有善必有恶，有忠必有忠，放生有放生的恶报，捕杀有捕杀的恶果，咱们放生的人做本人的好事，人家捕杀制本人的罪恶!总不克不及由于有善人捕杀之罪恶，咱们便抛却放生之善行吧。
问题良多人批驳“放生就是放死”，这有甚么意思?，
解答殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均蒙受宰杀，总不克不及由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂没有剖腹藏珠，愚笨之极!
殒命的物类至少也死得其所，逝世于大自然的度量中，也千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而逝世吧!
关于放生存活的物命，咱们满心欢喜其重拾生气希望，关于可怜殒命的物命。咱们加倍寄托无限祝愿，由于目前正在百年不遇的放生人缘中，曾经皈依了空门，此生报尽，永不再陷入三恶讲中，而且已亲闻南无阿弥陀佛六字宏名，必成道种，早日牲口报尽，早日传世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆世界度浩繁魔难众生。
问题为何一想到放生或许提到放生，方圆便有有数阻拦批驳的声响四起?
解答这个景象非常遍及，也是相对一定的，简略的道，那是因为咱们业障极重繁重的原因，此生累世以来，咱们早以积结了有数的血海深仇，咱们生涯方圆中，有数的冤家债主早已虎视耽耽，伺机报复。若是咱们力行放生，救活了有数众生的生命，业障消的越多，冤家债主便愈不时机去报复了，是以魔王邪众便无所不用其极，颠倒黑白，混淆黑白，增加无明，应用咱们方圆的所有去阻拦咱们放生。同时那也是物命业障极重繁重的原因，由于这些物命之前随处跟人家树敌恩，随处批驳放生，阻拦人家放生，所造的罪业太深太重，以是一遇到想要便他们时，那些之前受难受害的冤亲借主必将百加报复阻拦，那是因为因果报应一定的情理。
问题为何那么多有声望，有位置，有学问，有常识的人皆质疑放生，以至也批驳放生?
解答咱们学佛人必然要深深看清楚，咱们此刻所处的这个期间是末法期间。末法期间邪知邪见，邪师邪说如满坑满谷，遍满天下，十分恐怖!学佛人务必睁明眼睛，离别虚实，明辨正邪，才不致紊乱倒置，迷途知返。
大慈大悲的佛陀早已预感末法期间将是个处死飘飖，群丑跳梁的期间，正在二千多年前便教诲了咱们对治之道——依法不依人。
咱们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法去修行，但凡与佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教育的，无论是现今多有名气，多有名誉，多有学识的人所讲的，咱们也应该一概以佛陀的教法为最高指点尺度。
问题放生的生物，有些皆已毁伤，放了也一定可活，何须铺张款项?
解答任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生天性，您想想看战斗中受伤残废的人，是否是皆尽力挣扎费尽心机的顾全其生命，同伴们也皆尽力挽救，毫无一丝舍弃之心，毁伤的牲口也是生命，放于田野自有其求生之道，若可怜殒命，也逝世于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而逝世吧!再换个角度念，若是您是明天受伤残废的物类，有人想救您，但却一旁有人阻拦道救活也一定会活，您怨尤没有怨尤，道这类话的人要当心，阻拦人们放生便即是杀生，因果报应是逃不掉的。
问题禽兽死千千万，咱们放生怎样能放得完呢?
解答寰宇之盛德曰死，如来之小道曰慈，上天皆有好生而恶杀，吾人力止放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要晓得救一物命，如救一佛子，好事已无边无穷，更何况救浩繁物命!至于万万异类牲口放生不尽，这是累劫前生以来的共业所形成，咱们但尽本人的才能随缘放生，愧疚本人劣为俗地凡夫，力有已逮，总不克不及因其太多而没有拯救物命于一万吧!
问题把放生的钱拿来援助赈灾，不是比力实际吗?
放生居士们关于孤寡，孤贫困魔难，啼饥号寒之人当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦温饱随令人同情，其生命尚不至于速死，而异类牲口若不立行救赎放生，则立时被宰杀熟烤，而短寿于生齿腹中，一为际遇不幸，命犹可存，一为岌岌可危，命危朝夕，孰急孰重，显易睹。以是《大智度论》说云:诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一，放生世救命的行动好事至大，非其他小善所能相比。
问题每一个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽世界?
解答那真是庸人自扰，您看看蚂蚁，蚯蚓，虫豸，人类并不食用，放任自流繁衍，而明天业不看到蚂蚁世界，蚯蚓世界，虫豸世界，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调节。您此刻还没有放生，便正在懊恼牲口过多，救似乎农民尚不收获，便正在懊恼收成过多，贩子尚不赚钱，便正在懊恼财产过多，岂没有倒置?
劝杀的人转行，却害了人家生存，爱牲口没有爱人，好像没有合情合理?
解答士农工商千百种行业，每一种行业皆可以赚钱，皆可以养家糊口，岂必然非得以杀生害命作为本人营生对象不成。要晓得因果报应，一点不错，既造杀业，必遭杀报，现在虽暂得金衣玉食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延子孙，真的是得失相当啊!
问题放生得工具有无限定?
解答不限定。举凡天上非的如鸽子，麻雀。地上奔忙的如鸡鸭，牛羊，水里游的如鱼虾，土里钻的如蚂蚁，蚯蚓，大到狮子，大象，小到蚊子，苍蝇，只有有生命的个别，皆可以放生
问题放生为何必然要授三皈依及念经?
解答目前百年不遇，咱们与异类牲口有缘救其生命，但他们仍不克不及脱离循环业报，咱们更当大发慈悲心，为众生授以三皈依，“皈依佛，没有堕天堂，皈依法，没有堕恶鬼，皈依僧，没有堕牲口。”使其此生报尽，永不名再沦为三恶道种，而且法师与一切居士为其诵念南无阿弥陀佛圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，去死转世为人，必能值育佛法，念经修行，往生东方及时行乐，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生!
问题我想发心放生该当若何做?
解答放生人人可作，随时随地，钱多钱少，只有瞥见物命求助紧急受困，正在岌岌可危之际发慈悲心出钱出力，予以救赎，带到得当地址为其皈依念经并予以开释，使其重拾生气希望，就是放生，此外放生是门学识，须要留神的处所良多，初发心的居士可拜托有履历靠得住的放生集团代放，并列入其放生举止，从中就教有履历的先辈们，逐渐天本人便可随缘随力放生，而且广为方圆首倡此可贵的殊圣秘诀!
问题放生应有的正确态度是甚么?
解答放生就是救命行动，要仔细殷勤，到处为众生着想，做到问心有愧才可以。
不克不及企图一时便利或自制，先来预约，形成商家乘隙捕抓兜销。
不克不及流动工夫地址采买及放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎
随缘买物放生，不拘几，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条不算少，物命万万不算多，只有慈善喜舍，心诚为要。以至没钱也可以着力，随喜放生，赞赏放生，也是功德无量。
放生地址宜取舍人烟稀少，天广水深，得当物类生计之情况为准则。
放生典礼宜简略盛大，放生进程宜疾速的确，万万不成果人为因素稽迟放置，害笼中众生多受不必要之苦。
问题有人道“茹素就是最完全的放生”既然茹素便曾经充足了，何须还要放生?
解答这是一个大错特错的看法，有这类设法主意的人很多很多，必然要赶紧改正过去，不然千千万万的人能够是以邪知以婀讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将是以魔见丧鬼了放生受救的时机了。咱们可能茹素当然很好，但茹素只是悲观的没有再造新的杀业，不再积欠新的杀债罢了，但累劫多生以来，咱们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜算，仍是要了偿的仍是要因果报应的，而放生则是踊跃的还债，救赎生命，了偿之前咱们所欠有数的杀债。
问题茹素与放生事实有甚么分歧?
解答便比如一个赌徒违心弃暗投明，起首必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债(戒杀茹素)，再来更要踊跃的还债，尽力把之前所积欠的赌债逐个还清，(赌命还命)，如斯才气真正走上正路。
茹素只是止恶，是悲观的不再杀业，不再积欠新的杀债，而放生倒是扬善，是踊跃便赎生命，了偿之前所欠的杀债。
茹素而没有放生，之前所欠的杀债，仍是有果报的，放生而没有茹素，所赚得好事又由于吃肉杀生皆赔光了，以是放生与茹素是一体的两面，须要相反相成，同时并进，后果才气显著。
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