例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业;

第四、颠倒回向

例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报。

如果我们不及时如法地回向，在以上这些情况下，即使再多、再殊胜的善根，都会被毁于一旦。在这些毁坏善业的因素当中，最容易出现的是瞋恨心，它能毁坏无以计数的善业，对凡夫人而言，是非常可怕的。所以，行善之后必须立刻回向。

如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢?如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。

此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我们既不能为这一世的圆满——自己的健康、长寿、发财而回向;也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向;而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。

回向和发愿有何差别呢?在行善(如放生)时，造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿，即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”，这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。

放生后的回向文要怎么念，有以下范本：

1：愿以此功德回向给XXX，愿诸佛菩萨加持，清净业障，让她亲近佛法，疾病早日痊愈!

2：以此功德，回向给我生生世世所欠怨债的冤亲债主们，让他们能得以超度和解脱，解开怨结

3：愿放生的功德回向给我的母亲XXX，愿母亲疾病消除，寿命增长，欢喜持诵《地藏经》，欢喜念佛!

4：愿放生的功德加被，能够使自己所求如愿!

5：愿和所有佛法修行者因各种方式结缘的众生，祛除贪嗔痴心，发慈悲心，亲近佛法。

6：愿以此功德回向过去现在未来佛法僧三宝、本尊上师护法三根本，祈愿三宝三根本总集之上师恒久住世，加持我等与众生，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道;

7：愿以此功德回向法界众生，成为众生断恶修善、皈依三宝、持戒修行、生起出离心、菩提心、证悟空性智慧之缘起;

8：愿此功德成为法界众生出离轮回、永离三途八难之苦，究竟解脱之善因;

9：愿此功德以佛菩萨及诸上师众生本有之无二无别大慈悲力化现无量无边，庇佑有情、化解有情彼此怨结、令其等怨仇融化、不相争杀、不相欺凌，彼此皆能合谐相处、互帮互敬、互谅解宽容感恩的同时，福慧增长、善行增长、速发菩提心、疾病净除、内心永无贪嗔痴慢嫉妒等五毒侵害及诸魔障碍，六时安康吉祥、家庭幸福、促进社会和谐、国泰民安,世界和平;

10：愿此功德回有情，未学佛者，早日得闻佛法，发心修心，已学佛者，菩提心坚固、所生所居之处正法久住，永无温疫横祸、永无天灾刀兵劫难，精勤修习正法，更加勇猛精进，依教奉行，速证无上正等正觉。

11：愿诸有情以此功德力及诸佛菩萨慈悲加持，能够入佛知见，踏上佛喜道，念念增明，救护众生，常如已想，命终生净土，无有诸障碍，见阿弥陀佛，证无生忍，分身尘刹，尽未来际，广度众生。

12：愿此功德回向捐赠善款救助众生的善人菩萨及其全家无始劫来的怨家债主、六亲眷属，入佛知见，善念相继，心想事成，诸事顺利，吉祥安康，早成正果，早日成佛，并愿捕生迫害宰杀贩卖众生者，回心向善，生起正见，同得解脱，共证真常。

13：愿此功德回向天下学子，健康平安，为利益一切众生，而学业有成，皆考上理想的大学，将来承担起社会的责任，以所学之知识造福社会大众，圆满菩提资粮;

14：原此功德回向天下所有父母，愿父母们深信佛法，永离邪知邪见，入佛知见，深信切愿欲生西方极乐净土，现世安康无病无灾，命终寿尽提前预知时至，正念分明，愿力不退，佛号不断，一心不乱，得佛接引，往生西方极乐世界。

15：愿此功德回向一切护法龙天勇士空行，护佑一切修行者，菩提道上无有后顾之忧，佛心坚定，冲破一切障碍，速证佛果，究竟解脱。

放生功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。

放生蚯蚓的福报放生之牛托梦牧童要见最后一面中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学

1980年，福建省福安赛岐镇，杨厝生产队有一头大公牛性情暴躁，不喜欢被人羁勒，以致牛鼻裂断无法栓住它。主人觉得无用，于是准备鬻（卖）给福州牛肉加工厂。此时放牛的牧童得知后就对牛说：“你将要被鬻（卖）给食品厂屠杀了，我以后再也见不到你了，”牛听到这句话后，立刻跪下，泪水涔涔而下。

此时此刻大牛用绝望和哀求的目光盯着牧童，向牧童瞌头示意，似乎在说救救我，我不要被屠杀。顿时，牧童被这种场景给吓住了。牧童回家后告之其父母，父母怀疑就来到大牛跟前观看，果然看到它向他们下跪哀求的样子。

村里人知道后都跑来观看，大牛看到众人的到来，同时也感觉到希望来了，于是就逐一向众人落泪跪求，众人都被此牛的这一举动感动了，即动了恻隐之心，于是大伙集资将这头牛买下，并决定将其送到宁德支提寺放生。支提寺当时已有八头牛了，此牛来后，群牛似乎都受到这头牛的约束，再也不蹂践庄稼，而且每天出去吃草都是它带队去带队回来。

支提寺有很多耕地需要耕种，它都特别懂事帮忙田头师父耕种田地。此牛放生后这消息很快传遍整个闽东地区，只要有信徒来支提寺烧香拜佛的人都要去看看此牛，大牛每见善信来寺均懂得礼拜叩谢。而大牛也更喜欢天天在支提寺听经礼佛。从这时起闽东地区就很少人吃牛肉了。

1993年农历九月的一天，此牛预知自己的危亡之日已到，于是托梦给牧童说：“我的日子已经不长了，希望能见你最后一面”。

第二天，云端佛学，牧童对昨晚的梦寻思着，并决定到支提寺去看看大牛，当他来到支提寺，大牛此时已经生病了，寺中僧众预先已经在海会塔旁挖一洞穴，牧童看到此种场景心中非常悲痛，于是决定在寺里小住几天看看，果然在农历九月十三日的早晨，此牛感到很疲惫，于是自起慢步，走至海会塔旁预先挖好的洞穴卧倒，寺里僧众齐集为它说法助念至上午十点钟往生。后来寺中僧众就掊土为冢以瘗之。

至今在福建宁德支提山华严寺仍留有放生牛事迹碑文。

注：宁德市支提山华严寺当地人都称叫“支提寺”是天冠菩萨的道场，在《华严经》里有记载，距离宁德市区约45公里。