隋唐时高僧，露台宗第三代祖师智者巨匠，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。巨匠曾发动佛教徒，乐捐财帛，购置浙江省临海一带凹地六十多所，延伸起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，命令立碑，禁止打鱼，直至唐贞观年间，仍然存在。

放生前若能先铺排一佛桌，中央尽量多放些代表三宝的圣物，如佛塔、佛像、佛经等，然后以盛满水的傍杯及其他生果、花等等的物品扶养。再携带着将要放生的植物，持诵真言沿着佛桌绕走，再回向好事为这一些不幸的植物——众生之怙恃。那样，会对马上放生的植物具有极其重要的资助取好处。

如有一内盛着舍利子的佛塔，那末，绕走如许的佛塔一次能净化一切坠入八热天堂的恶业，不计其数的恶业还因此得以净化。总之，每次的绕行供着佛像、佛塔、佛经的佛桌，每次的顶礼，及每一种扶养，都能成为成佛的因。要能使一一般的业成为善业，齐倚仗于善的、符合佛法的念头。还就是说，发心必需为非贪、非嗔、非痴。但无论如何，除极少数的破例，绝大多数对佛像、佛经及佛塔的扶养、顶礼及忠诚的护持，一切这些举动，无论念头作甚，都将成为最高造诣，即成正觉，一种离统统邪见及造诣各类果位的因。

纵使这一些行动这不是出于佛法，如贪、嗔、痴等非善念，甚至于无意，但仍是会成为最高成绩——成正觉的因。为什么如斯呢？这能够从一名八十岁白叟末能还俗为比丘的因果故事中理解。他之所以末能为比丘，跟随一名佛陀的门生修持佛法，中断循环，了悟正道和成绩四果罗汉（即一种永不退转的境地，一旦成绩这类境地便能够更进一步进入大乘道及成绩正觉）。佛陀对此一故事的注释是：正在莫名其妙的长远之前，当这位白叟是只蝇虫时，曾由于跟着牛粪的味道飞绕佛塔圣物，仅此这么一次绕佛即种了善因。这善因使得他这一世末能正在这么大的年数时成为比丘，并且末能成绩四果罗汉。

所以当我们本人带领着人们及植物（最好尽量的多），绕行如前所描写的佛桌及圣物时，我们即种下了本人及每一一样这么干的人造诣摆脱及正等正觉的因。这类业就犹如这蝇虫制的引向摆脱及成正觉的业。所以，邃晓如许干的好处是极为重要的，如许，正在放生时，我们将可觉得他们种下造诣摆脱及正觉的因。尤其是对这一些不幸的植物——众生之母，他们正在这里牲畜道中没法持真言或了知绕行圣物的好处。

依这类办法放生后，他们的这一世会因很多恶业已被净化，引诱他们截止苦因和种下很多成正觉的因，而变得极有意义。依如斯办法放生，即使他们还许很快的又被其他植物攻击乃至很快的殒命，但他们的这一世还是值得的。没有如许放生，纵使他们活得再久长，还还许因又杀戮其他植物而制下更多的恶业。

所以我恳求诸位正在放生时高声诵持真言及。高声朗读祈祷文，使这一些植物能听到。而且，正在念诵真言时，与此同时吹向水以加持水，以后才洒向这一些植物。尤其是小的贝壳鱼族，倒水时必需确信他们皆加持到。那样，能力净化他们往生恶道的恶业。以上这一些修持对不幸的植物是有极大长处的。